
- •Философия
- •Содержание
- •I. Содержание курса
- •VII. Структурно-логические схемы предисловие
- •I. Содержание курса
- •1. Понятие мировоззрения и его структура. Исторические типы мировоззрения (мифология, религия, философия)
- •2. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания
- •3. Функции философии в культуре
- •Раздел 1. Философия в исторической динамике культуры
- •Тема 1 .1. Исторические типы классической философии
- •1.1.1. Философская и религиозная мысль Древнего Востока
- •Философия Древней Индии
- •2. Рационально-теоретическая направленность философии Древнего Китая
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.1.2. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •1. Античная философия, ее особенности и этапы развития
- •2. Натурфилософская ориентация досократовской философии
- •3. Философия Сократа, Платона, Аристотеля, ее значение для античной культуры и современности
- •4. Философия эпохи эллинизма
- •1.1.3. Философия средневековья и эпохи Ренессанса План:
- •1. Характер и основные принципы средневековой философии
- •2. Периодизация и содержание основных этапов развития философии средневековья. Проблема универсалий в концепциях номинализма и реализма
- •3. Средневековая арабская философия
- •4. Особенности эпохи Ренессанса. Натурфилософия и пантеизм эпохи Ренессанса.
- •1.1.4. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре
- •1. Философия Нового времени. Проблема метода и субстанции в философских воззрениях ф. Бэкона и р. Декарта
- •1.1.5. Немецкая классическая философия
- •1. Классическая немецкая философия. Философия Канта: докритический и критический периоды
- •2. Развитие немецкой классической философии после и. Канта: и.Г. Фихте и ф.В.Й. Шеллинг
- •3. Метод и система философских взглядов Гегеля
- •Тема 1.2. Становление и основные стратегии развития постклассической философии
- •1.2.1. Неклассическая философия хiх в.
- •1. Социально-исторические и идейно-духовные предпосылки возникновения неклассической философии XIX века
- •2. Иррационалистическое направление в философии XIX века (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше)
- •3. Философия марксизма. Философские идеи к. Маркса и ф. Энгельса
- •4.Философия к. Маркса после к. Маркса
- •Вопросы для самоконтроля
- •1.2.2.Основные стратегии развития неклассической западной философии хх века
- •1. Экзистенциальная философия о смысле человеческого существования
- •3. Проблема понимания в философской герменевтике
- •4. Структурализм и постструктурализм. Посмодернизм
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 1.3. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия
- •1. Философская мысль Беларуси
- •2. Русская философия: генезис и основные особенности, этапы ее развития
- •Философская мысль Киевской Руси X – XII вв.
- •Философская мысль в Московской Руси XIII – XVIII вв.
- •Советский период в русской философии: 1918 – 1991 гг.
- •3. Русская философия XVIII века. М.В. Ломоносов, а.Н. Радищев. Философские идеи западников и славянофилов. П.Я. Чаадаев
- •4. Русская религиозная философия во второй половине XIX – начале xх столетия
- •Вопросы для самоконтроля
- •Раздел 2. Философские концепции бытия
- •Тема 2.1. Метафизика и онтология
- •1. Понятие бытия, его смысл и основные формы
- •Структурные уровни организации материи
- •3. Исторические формы диалектики и ее альтернативы. Современные представления о диалектике
- •4. Структура диалектики: принципы, категории, законы
- •Тема 2.2. Философия природы
- •1.Понятие природы, ее виды и формы восприятия в истории культуры
- •2. Коэволюционная стратегия взаимодействия природы и общества
- •3. Экологические проблемы современности и пути их решения
- •Вопросы для самоконтроля
- •Раздел 3. Философская антропология
- •Тема 3.1. Проблема человека в философии и науке
- •1. Понятие человека, его природа и сущностные черты
- •2. Диалектика биологического и социального в человеке. Критика биологизаторских и социологизаторских концепций
- •3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 3.2. Проблема сознания в современной философии
- •1. Понятие сознания, источники его формирования и структура
- •2. Генезис сознания, его биологические и социальные предпосылки возникновения
- •3. Сущность психофизиологической проблемы: мозг и сознание, сознание и искусственный интеллект
- •Вопросы для самоконтроля
- •Раздел 4. Теория познания и философия науки
- •Тема 4.1. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •1. Познание и его основные принципы. Проблема субъекта и объекта познания
- •2. Чувственная и рациональная стороны познания, их формы и взаимосвязь. Критика сенсуализма, рационализма и иррационализма
- •3. Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 4.2. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •1. Понятие науки. Наука как деятельность, система знаний, социальный институт
- •2. Структура научного знания.
- •3.Этика и социальная ответственность ученого
- •Раздел 5. Социальная философия
- •Тема 5.1. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •Тема 5.2. Основные проблемы политической философии
- •1. Феномен власти
- •2. Политическая организация общества
- •3. Идеология современного белорусского государства
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 5.3. Философские проблемы социальной динамики
- •Тема 5.4. Философия культуры
- •1. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •2. Традиции и новации в динамике культуры
- •3. Культура и цивилизация. Глобализация и диалог культур
- •Вопросы для самоконтроля
- •Заключение. Философия и ценностные приоритеты в культуре ххi в.
- •1. Философия и междисциплинарные стратегии развития знаний в современной культуре
- •2. Коммуникативная парадигма в современной философии
- •3. Философия и экологические императивы современной цивилизации
- •II. Планы семинарских занятий
- •Раздел 1. Философия в исторической динамике культуры
- •Тема 1.1. Исторические типы классической философии
- •1.1.1. Становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •1.1.2.Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Трубецкой с.Н. Курс истории древней философии. – м. 1997
- •Темы рефератов:
- •1.1.3. Философия средневековья и эпохи Ренессанса
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •1) Философия Августина Блаженного
- •2) Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики
- •3) Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения
- •1.1.4. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •Основная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Эмпиризм ф. Бэкона
- •2) Теория «общественного договора» в философии т. Гоббса
- •3) Проблема субстанции в философии р. Декарта
- •1.1.5. Немецкая классическая философия
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Гносеология и этика и. Канта
- •2) Диалектический метод в философии г. Гегеля
- •Тема 1.2. Становление и основные стратегии развития постклассической философии
- •1.2.1. Неклассическая философия XIX века
- •Дополнительная литература:
- •1) Исторические судьбы марксистской философии: неомарксизм, постмарксизм
- •2) Основные идеи философии ф. Ницше.
- •1.2.2. Основные стратегии развития неклассической философии в хх в.
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Поиск смысла человеческого существования в философии экзистенциализма
- •2) Проблема понимания в герменевтике г.-г. Гадамера
- •3) Религиозная философия хх века
- •4) Философия эпохи постмодернизма: характерные особенности
- •1.2.3. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •Раздел 2. Философия бытия
- •Тема 2.1. Метафизика и онтология
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Категория бытия в истории философии
- •2) Категория материи в истории философской мысли
- •3) Современные естественнонаучные представления о пространстве и времени.
- •Тема 2.2. Философия природы
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Человек и природа: проблема коммуникации.
- •2) От прав человека к правам природы: смена мировоззренческих приоритетов.
- •3) Философская концепция биосферы и ноосферы в.И. Вернадского.
- •Раздел 3. Философская антропология
- •Тема 3.1. Проблема человека в философии и науке
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Проблема смысла жизни и феномен смерти в бытии человека
- •2) Основные феномены человеческого бытия
- •Тема 3.2. Сознание как предмет философского анализа
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •4) Будущее «искусственного интеллекта» Литература:
- •Раздел 4. Теория познания и философия науки
- •Тема 4.1. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Специфика философского познания
- •2) Основные концепции истины
- •3) Познание и творчество
- •Тема 4.2. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •Основная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Наука и вненаучные формы мышления
- •2) Этика науки и социальная ответственность ученого
- •Раздел 5. Социальная философия
- •Тема 5.1. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •Тема 5.2. Основные проблемы политической философии
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Анализ понятия власти в философии нео- и постмарксизма
- •2) Анализ феномена власти в философии постструктурализма. Феномен паноптизма
- •Тема 5.3. Философские проблемы социальной динамики
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •Тема 5.4. Философия культуры
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Темы рефератов:
- •1) Основные проблемы философии культуры
- •2) Культура и цивилизация: общее и различие
- •III. Контрольные тесты Введение. Философия и жизненный мир человека
- •Тема 1 .1. Исторические типы классической философии
- •Философская и религиозная мысль Древнего Востока
- •1.1.2. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •1.1.3. Философия средневековья и эпохи Ренессанса
- •1.1.4. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре
- •1.1.5. Немецкая классическая философия
- •Тема 1.2. Становление и основные стратегии развития постклассической философии
- •1.2.1. Неклассическая философия хiх в.
- •1.2.2.Основные стратегии развития неклассической западной философии хх века
- •Тема 1.3. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия
- •Тема 2.1. Метафизика и онтология
- •Тема 2.2. Философия природы
- •Тема 3.1. Проблема человека в философии и науке
- •Тема 3.2. Проблема сознания в современной философии
- •Тема 4.1. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •Тема 4.2. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •Тема 5.1. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •Тема 5.2. Основные проблемы политической философии
- •Тема 5.3. Философские проблемы социальной динамики
- •Тема 5.4. Философия культуры
- •Заключение. Философия и ценностные приоритеты в культуре ххi в.
- •IV. Краткий терминологический словарь
- •V. Вопросы к экзамену по философии для студентов очной и заочной форм обучения
- •VI. Список литературы
3. Средневековая арабская философия
В рамках средневековой философии выделяется не только христианская философия Византии и западной Европы, но и арабская философия, а также еврейская философия. К концу первого тысячелетия исламский мир испытывал, экономический и культурный подъем, что благотворно отразилось и на философии. Арабские философы так же, как и западноевропейские мыслители были знакомы с наследием античной философии, более того, многие сочинения, например некоторые тексты Аристотеля, дошли до европейцев уже через арабов, которые изучили их ранее. В числе наиболее видных представителей арабской философии следует назвать Аль-Фараби (870 - 950), Ибн-Рушда, Ибн-Сину (Авиценну) (ок. 980 - 1037).
В отличие от схоластов, которые привлекали аппарат античной философии для обоснования положений христианского вероучения, арабские философы представляют собой альтернативную линию интерпретации достижений античных мыслителей и, прежде всего Аристотеля, что обусловлено с одной стороны их принадлежностью к исламской культуре, а с другой — влиянием позитивно-научного знания. Арабские философы были одновременно учеными-естествоиспытателями. Они достигли значительных успехов в математике, астрономии, медицине, истории, географии.
Следует сказать, что для названных мыслителей характерно то, что они не столь радикально проводят принцип креационизма: материю они считают началом несотворенным, существующим вечно, как и Бог. Ибн-Рушд рассматривает материю как вечное, несотворенное начало, противостоящее Богу. По мнению Авиценны, если Бог вечен, то вечна также и материя, поскольку причина и следствие связаны друг с другом. В соответствии с его взглядами, мир возникает из Бога путем эманации (истечения). Это учение является пантеистическим и напрямую противоречит принципу креационизма, характерному также и для мусульманской теологии. Характерно, что в отличие от западноевропейских схоластов, которые интерпретировали и дополняли Аристотеля, интерес мыслителей арабского Востока состоял в том, чтобы восстановить его оригинальное учение. Авиценна в частности стремился представить в чистом виде аристотелевскую логику. Он также выдвинул важную идею о том, что законы, принципы, категории логики должны соответствовать законам объективного мира. Тем самым он акцентировал практическую значимость логики, ее связь с физикой и метафизикой (философией).
Принцип персонализма также не играет значительной роли в учениях арабских философов. Если для христианских мыслителей принцип персонализма предполагает бессмертие индивидуальной души, то Ибн-Рушд и Аль-Фараби отрицали это положение. Опираясь на идеи Аристотеля, Ибн-Рушд считал бессмертным только единый, универсальный мировой разум, Аль-Фараби полагал, что душа возникает и погибает вместе с телом.
В теории познания арабские философы подчеркивали важную роль чувственного опыта. Авиценна рассматривал познание как процесс отражения предметов в чувствах и разуме познающего. Развивая учение об универсалиях, Ибн-Рушд доказывал, что познание отдельных вещей, их сторон и качеств, предшествует образованию понятий, которые формируются разумом на основе чувственного опыта. Упоминавшаяся уже теория «двойственной истины» Ибн-Рушда также вполне соответствует данной тенденции, поскольку стремится освободить «естественные» познавательные способности человека от диктата теологии.
В целом следует сказать, что арабская философия средневековья менее зависима в своем содержании от теологии и поэтому в ней сильны тенденции материализма, пантеизма и эмпиризма.