2) Происхождение сознания

Проблема генезиса сознания получила детальную разработку в рамках социокультурной стратегии его исследования, в частности, в диалектико-материалистической философии. Социально-критическая стратегия в развитии постклассической философии (марксизм, неомарксизм, постмарксизм), вслед за немецкой классической философией выделив в духовной реальности наряду с индивидуальным сознанием надындивидуальную сферу, поставила вопрос о их социокультурной детерминации.

С точки зрения философии марксизма предпосылками становления сознания выступают:

Во-первых, эволюция свойства отражения, присущего всей материи; развитие зачаточного интеллекта животных;

В биологических системах можно «выделить следующие четыре формы или уровня отражения:

1) отражение в неживой природе (включая физико-химические процессы и превращения) – элементарное отражение;

2) отражение, присущее всей живой материи, – раздражимость;

3) отражение, присущее всему животному миру и лишь в зачатке растительному (ощущения, рефлексы психика), – первая ступень в развитии гносеологических форм отражения;

4) человеческое сознание – идеальная форма отражения.

Отражение в сознании обладает следующими признаками

– Обобщенное

– Целенаправленное

– В речевой (символической форме)

– Возможность предварительного мысленного построения действий и предвидения результатов действий

– Самоконтроль и саморегулирование

– Выделение себя из внешнего мира => способность противопоставить себя миру.

Во-вторых переход особой ветви гоминид к орудийной деятельности и предметно-практическому освоению мира с помощью искусственных орудий труда

Генетическая схема анализа проблемы представлена трудовой теорией происхождения сознания. Согласно этой концепции, восходящей к Ф. Энгельсу, становление трудовой деятельности в коллективе (т. е. такого взаимодействия человека с природой, которое позволяло ему приспосабливаться к природе, преобразуя ее) вызвало необходимость в новом уровне психического отражения реальности, в установлении нового качества общения между индивидами с помощью речи. В первую очередь благодаря трудовой деятельности у человека сформировались высшие психические функции, способность к выработке понятий, к рациональному постижению мира с помощью абстрактно-логического мышления. Эволюция семейно-брачных отношений и появление первых форм нравственного регулирования (табу) создали предпосылки дальнейшего развития труда, формирования социальных программ поведения, общения и деятельности, культуры человеческого общества.

В-третьих, развитие в процессе труда знаковой коммуникации и новых форм передачи накопленного опыта, положивших начало формированию культуры как особого мира человека.

Какие черты сознания принципиально отличают его от психики животных и обеспечивают формирование культуры?

1) Наличие целеполагания. Человек занимает творческую позицию, он приспосабливает среду к себе. Целеполагание начинается с мыслительного процесса относительно того, что должно быть сделано.

2) Наличие развитых форм языка. Сознание человека – это особая знаково-символическая реальность. С ее помощью осуществляется ориентация не только в мире природных воздействий, но и в мире искусственных знаков.

Между человеками действует так называемая вторая сигнальная система, заключающая в себе реакцию на слово – «сигнал сигнала», в отличие от свойственной животным «первой сигнальной системы», которая дает реакции на первичные сигналы – ощущения.

Понятие «вторая сигнальная система» ассоциируется с языком. Язык как вторая сигнальная система позволяет ориентироваться не столько по реальным физическим процессам, сколько по их знаково-символическим, языковым обозначениям. Язык обеспечивает трансляцию всего того, что НЕ может быть передано по биокоду (жестами, выкриками, биологическими выделениями и т.п.). То есть, язык обеспечивает передачу социального содержания с помощью социокода.

3) Наличие самосознания.

4) Способность человека к абстрактно-логическому мышлению (т.е. мышлению посредством понятий, суждений и умозаключений).

5) Способность «отказаться» от внешнего мира, пренебречь им (это проявляется и в насильственно-преобразовательных действиях над природой, и, к примеру, в сознательном отказе от своих биологических потребностях (аскетизм) или даже от своей жизни (суицид)).