- •1)Гносеология и эпистемология. Основные философские подходы к проблеме познания
- •Уровни и формы познания
- •3)Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •4)Эмпирический и теоретический уровни и основные методы научного исследования.
- •5)Проблема человека в философии. Антропоцентризм
- •6) Понятие общества, его историческое возникновение и сущность.
- •7) Формационная и цивилизационная типология общества.
- •8) Аксиология. Понятие ценного и ценностного отношения к миру.
- •9) Основные этапы развития европейской средневековой философии: апологетика, патристика, схоластика.
- •10) Проблема универсальной и западноевропейской средневековой философии.
- •11) Учение о двойственности истины в средневековой философии.
- •12) Номинализм и реализм в западноевропейской средневековой философии.
- •Ибн Сина
- •14) Философско-религиозные течения: мутазилиты и мутакалимы, суфизм и философия мусульманской ортодоксии.
- •15) Тюркские мыслители (Коркыт Ата, Юсуф Баласагуни) и тюркский суфизм (Ходжа Ахмед Яссауи, с. Бакыргани )
- •16) Антропоцентризм и гуманизм эпохи возрождения
- •17) Философия истории, философия политики, социальные утопии Ренессанса (Маккиавели, Мор, Кампанелла)
- •18)Становление новой космологии, натурфилософия, пантеизм: Кузанский, Бруно, Мирандола, Коперник
- •20) Учение об идолах (призраках) ф.Бэкона и его значение для развития философии
- •21) Эмпиризм и «метод пчелы» (метод индукции) ф.Бэкона
- •22) Рационализм и метод «универсальной математики» р.Декарта
- •23)Монадология Лейбница
- •24)Принцип Causa cui и пантеизм Спинозы
- •25) Проблема субстанции в философии Нового времени: дуализм р.Декарта, плюрализм Лейбница, пантеизм Спинозы.
- •26) Механистический материализм Гоббса и его теория общественного договора.
- •27) Учение о врожденных идеях Декарта и tabula rasa Локка.
- •28) Просветительская философия в Европе 18века (Вольтер, Дидро, Руссо)
- •29) Механистический характер детерминизма и материализма 18века (Кондильяк, Гольбах, Ламетри, Гельвеций)
- •30) Проблема субъекта познания в немецкой классической философии. Философия Канта.
- •31) Система и метод в философском учении Гегеля. Диалектика Гегеля.
- •32) Философия марксизма.
- •33) Антропологический материализм и гуманизм Фейербаха
- •34) «Философия жизни» Ницше, Шопенгауэр, Бергсон
- •35) Феноменологический метод познания Гуссерль.
- •36) Философские проблемы герменевтики Гадамер, Рикер.
- •37) Специфика и основные категории экзистенциальной философии.
- •38) Экзистенциализм и его разновидности Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю.
- •39) Позитивизм и его этапы развития.
- •40.Принципы верификации и фальсификации в позитивизме.
24)Принцип Causa cui и пантеизм Спинозы
Causa cui – быть причиной самому себе. Этот термин означает филос.пантеизм Спинозы. Он не разделяет Бога и природу, для него это тождественно.
На Западе между IV и XV веками пантеизм был в упадке, рассматривался как ересь(например, амальрикане). К числу выдающихся христианских богословов этого периода с воззрениями близкими к пантеизму относятся: Иоанн Скот Эриугена,Мейстер Экхарт, Николай Кузанский. Первое открытое выражение пантеистическогомировоззрения у Джордано Бруно (был предан сожжению в 1600 году). «Этика»Бенедикта Спинозы, оконченная в 1675 году, стала главным источником через который пантеизм получил распространение в Европе (хотя Спиноза сам не использовал термин «пантеизм» его считают самым известным представителем пантеизма[6]). Джон Толанд находился под влиянием как Спинозы, так и Бруно. В 1720 году он написал «Пантеистикон: или способ празднования общества Сократа» на латинском языке[7].
В 1785 году открытый диспут между критиком пантеизма Фридрихом Якоби и сторонником Мозесом Мендельсоном способствовал дальнейшему распространению знания о пантеизме среди немецких мыслителей конца XVI — начала XIX веков. Дискуссия способствовала росту авторитета Спинозы среди европейских философов.
25) Проблема субстанции в философии Нового времени: дуализм р.Декарта, плюрализм Лейбница, пантеизм Спинозы.
Декарт представитель дуализма. Духовная, идеальная материальная мысль. Разработал метод декартевых координат (декартовая система). Он основоположник метода дедукции. Также называл методом универсальной математики учение о врожденных идеях. Для 17-18го века характерна позиция деизма. В отношении понимания бока как творца, который затем уже не вмешивается, а мир развивается сам. Философская позиция пантеизма отождествляет бога и природу. Causa cui – быть причиной самому себе. Этот термин означает филос.пантеизм Спинозы. Он не разделяет Бога и природу, для него это тождественно. Г.Лейбниц «Монодология» - учение о монадах. С лат. Означает «Единица, простоя сущность, духовный атом». Позицию Лейбница назы-т философским плюрализмом, поскольку он считал, что монад множество и они отличаются степенью проявления своей духовности. Он ввёл термин теодиция – справедливость, оправдание бога за зло в мире.
26) Механистический материализм Гоббса и его теория общественного договора.
Томас Гоббс (англ. Thomas Hobbes) (5 апреля 1588,Малмсбери (англ.)русск., Уилтшир, Королевство Англия — 4 декабря 1679,Дербишир, Королевство Англия) — английскийфилософ-материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Известен идеями, получившими распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история. Гоббс создал первую законченную систему механистического материализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. В полемике с Декартом отверг существование особой мыслящейсубстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое — как перемещение. Чувственные качества рассматриваются Гоббсом не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Гоббс разграничивал протяжённость, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом («фантазма»); объективно-реальное движение тел и время как субъективный образ движения. Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики».