- •1)Гносеология и эпистемология. Основные философские подходы к проблеме познания
- •Уровни и формы познания
- •3)Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •4)Эмпирический и теоретический уровни и основные методы научного исследования.
- •5)Проблема человека в философии. Антропоцентризм
- •6) Понятие общества, его историческое возникновение и сущность.
- •7) Формационная и цивилизационная типология общества.
- •8) Аксиология. Понятие ценного и ценностного отношения к миру.
- •9) Основные этапы развития европейской средневековой философии: апологетика, патристика, схоластика.
- •10) Проблема универсальной и западноевропейской средневековой философии.
- •11) Учение о двойственности истины в средневековой философии.
- •12) Номинализм и реализм в западноевропейской средневековой философии.
- •Ибн Сина
- •14) Философско-религиозные течения: мутазилиты и мутакалимы, суфизм и философия мусульманской ортодоксии.
- •15) Тюркские мыслители (Коркыт Ата, Юсуф Баласагуни) и тюркский суфизм (Ходжа Ахмед Яссауи, с. Бакыргани )
- •16) Антропоцентризм и гуманизм эпохи возрождения
- •17) Философия истории, философия политики, социальные утопии Ренессанса (Маккиавели, Мор, Кампанелла)
- •18)Становление новой космологии, натурфилософия, пантеизм: Кузанский, Бруно, Мирандола, Коперник
- •20) Учение об идолах (призраках) ф.Бэкона и его значение для развития философии
- •21) Эмпиризм и «метод пчелы» (метод индукции) ф.Бэкона
- •22) Рационализм и метод «универсальной математики» р.Декарта
- •23)Монадология Лейбница
- •24)Принцип Causa cui и пантеизм Спинозы
- •25) Проблема субстанции в философии Нового времени: дуализм р.Декарта, плюрализм Лейбница, пантеизм Спинозы.
- •26) Механистический материализм Гоббса и его теория общественного договора.
- •27) Учение о врожденных идеях Декарта и tabula rasa Локка.
- •28) Просветительская философия в Европе 18века (Вольтер, Дидро, Руссо)
- •29) Механистический характер детерминизма и материализма 18века (Кондильяк, Гольбах, Ламетри, Гельвеций)
- •30) Проблема субъекта познания в немецкой классической философии. Философия Канта.
- •31) Система и метод в философском учении Гегеля. Диалектика Гегеля.
- •32) Философия марксизма.
- •33) Антропологический материализм и гуманизм Фейербаха
- •34) «Философия жизни» Ницше, Шопенгауэр, Бергсон
- •35) Феноменологический метод познания Гуссерль.
- •36) Философские проблемы герменевтики Гадамер, Рикер.
- •37) Специфика и основные категории экзистенциальной философии.
- •38) Экзистенциализм и его разновидности Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю.
- •39) Позитивизм и его этапы развития.
- •40.Принципы верификации и фальсификации в позитивизме.
20) Учение об идолах (призраках) ф.Бэкона и его значение для развития философии
Фрэнсис Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, которые он назвал «призраками» («идолами», лат. idola)[1]. Это «призраки рода», «призраки пещеры», «призраки площади» и «призраки театра»[2].
«Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде».
«Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые. «Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы».
«Призраки площади (рынка)» — следствие общественной природы человека, — общения и использования в общении языка. «Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум».
«Призраки театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности. «При этом мы разумеем здесь не только общие философские учения, но и многочисленные начала и аксиомы наук, которые получили силу вследствие предания, веры и беззаботности».
Последователи
Наиболее значительные последователи эмпирической линии в философии Нового времени: Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм — в Англии; Этьен Кондильяк, Клод Гельвеций, Поль Гольбах, Дени Дидро — во Франции. Проповедником эмпиризма Ф.Бэкона был также словацкий философ Ян Байер.
21) Эмпиризм и «метод пчелы» (метод индукции) ф.Бэкона
пределив главный метод познания – индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:
«путь паука»;
«путь муравья»;
«путь пчелы».
«Путь паука» - получение знания из «чистого разума», то есть рационалистическим путем. Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта. Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны и, по Бэкону, «ткут паутину мыслей из своего ума».
«Путь муравья» - такой способ получения знания, когда во внимание принимается исключительно опыт, то есть догматический эмпиризм (полная противоположность оторванного от жизни рационализма). Данный метод на практическом опыте, сборе разрозненных фактов, доказательств. Таким образом, они получают внешнюю картину знания, видят проблемы «снаружи», «со стороны», но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений, увидеть проблему изнутри.
«Путь пчелы», по Бэкону, - идеальный способ познания. Используя его, философ-исследователь берет все достоинства «пути паука» и «пути муравья» и в то же время освобождается от их недостатков. Следуя по «пути пчелы», необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему «снаружи») и, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.
Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.