- •1)Гносеология и эпистемология. Основные философские подходы к проблеме познания
- •Уровни и формы познания
- •3)Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •4)Эмпирический и теоретический уровни и основные методы научного исследования.
- •5)Проблема человека в философии. Антропоцентризм
- •6) Понятие общества, его историческое возникновение и сущность.
- •7) Формационная и цивилизационная типология общества.
- •8) Аксиология. Понятие ценного и ценностного отношения к миру.
- •9) Основные этапы развития европейской средневековой философии: апологетика, патристика, схоластика.
- •10) Проблема универсальной и западноевропейской средневековой философии.
- •11) Учение о двойственности истины в средневековой философии.
- •12) Номинализм и реализм в западноевропейской средневековой философии.
- •Ибн Сина
- •14) Философско-религиозные течения: мутазилиты и мутакалимы, суфизм и философия мусульманской ортодоксии.
- •15) Тюркские мыслители (Коркыт Ата, Юсуф Баласагуни) и тюркский суфизм (Ходжа Ахмед Яссауи, с. Бакыргани )
- •16) Антропоцентризм и гуманизм эпохи возрождения
- •17) Философия истории, философия политики, социальные утопии Ренессанса (Маккиавели, Мор, Кампанелла)
- •18)Становление новой космологии, натурфилософия, пантеизм: Кузанский, Бруно, Мирандола, Коперник
- •20) Учение об идолах (призраках) ф.Бэкона и его значение для развития философии
- •21) Эмпиризм и «метод пчелы» (метод индукции) ф.Бэкона
- •22) Рационализм и метод «универсальной математики» р.Декарта
- •23)Монадология Лейбница
- •24)Принцип Causa cui и пантеизм Спинозы
- •25) Проблема субстанции в философии Нового времени: дуализм р.Декарта, плюрализм Лейбница, пантеизм Спинозы.
- •26) Механистический материализм Гоббса и его теория общественного договора.
- •27) Учение о врожденных идеях Декарта и tabula rasa Локка.
- •28) Просветительская философия в Европе 18века (Вольтер, Дидро, Руссо)
- •29) Механистический характер детерминизма и материализма 18века (Кондильяк, Гольбах, Ламетри, Гельвеций)
- •30) Проблема субъекта познания в немецкой классической философии. Философия Канта.
- •31) Система и метод в философском учении Гегеля. Диалектика Гегеля.
- •32) Философия марксизма.
- •33) Антропологический материализм и гуманизм Фейербаха
- •34) «Философия жизни» Ницше, Шопенгауэр, Бергсон
- •35) Феноменологический метод познания Гуссерль.
- •36) Философские проблемы герменевтики Гадамер, Рикер.
- •37) Специфика и основные категории экзистенциальной философии.
- •38) Экзистенциализм и его разновидности Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю.
- •39) Позитивизм и его этапы развития.
- •40.Принципы верификации и фальсификации в позитивизме.
1)Гносеология и эпистемология. Основные философские подходы к проблеме познания
Гносеология (теория познания) – один из важнейших разделов философского знания, поскольку проблема познания как весьма существенная определяет строй каждой философской системы. Важным является вопрос «как мы познаем мир?», раскрывающий механизмы познания. Эпистемоло́гия (от др.-греч. ἐπιστήμη — «научное знание, наука», «достоверное знание» и λόγος — «слово», «речь»); гносеоло́гия (от др.-греч. γνῶσις — «познание», «знание» и λόγος — «слово», «речь») — теорияпознания, раздел философии.
Термин «гносеология» был введён и активно применялся в немецкой философии XVIII века (ср.итал. Gnoseologia; сербохорв. Gnoseologija); «эпистемология» был введён и активно применялся в англо-американской философии XX в
Основные подходы к проблеме сознания в философии – физикализм, солипсизм, объективный идеализм, умеренный (классический материализм).
В целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания:
физикализм;
солипсизм;
объективный идеализм;
умеренный материализм.
Физикализм – крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельный субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук.
Данная точка зрения основана на множестве естественно-научных достижений, и, в частности, на следующих фактах:
головной мозг человека действительно является сложнейшим «механизмом» природы, высшим уровнем организации материи;
сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг – биологический орган; и тд
Солипсизм – другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная достоверная реальность, а материальный мир – его порождение (субъективный идеализм – Беркли, Юм, Фихте и др.).
Между физикализмом и солипсизмом (крайними направлениями) находятся):
объективный идеализм – признает наличие как сознания, так и материи, однако сознанию отводит первичную (творческую) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания»;
умеренный материализм – считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности) – точка, зрения, наиболее распространенная в российской философии.
Уровни и формы познания
Чувственное познание. Возможности чувственного познания определяются нашими органами чувств и наиболее очевидны для каждого, т. к. мы получаем информацию с помощью наших органов чувств. Основные формы чувственного познания:
Ощущения – информация, получаемая от отдельных органов чувств. В сущности, именно ощущения напрямую опосредуют человека и внешний мир. Ощущения дают первичную информацию, которая в дальнейшем подвергается интерпретации.
Восприятие – чувственный образ предмета, в котором интегрируется информация, полученная от всех органов чувств. Но восприятие существует лишь в момент взаимодействия с предметом.
Представление – чувственный образ предмета, сохраняющийся в механизмах памяти и воспроизводимый по желанию. Чувственные образы могут иметь разные степени сложности.
Воображение как форма познания – способность комбинировать фрагменты различных чувственных образов. Воображение – важный и нужный компонент всякой творческой деятельности, в том числе научной.