Раздел 2. Концептуальные основы профессионально- педагогической деятельности

2. 1. Образование как социальное явление.

Глобальные изменения, происходящие в условиях научно-технического прогресса, экономических и политических сдвигов, привели к необратимым изменениям в образовании, к осознанию его особой социальной роли и повышению престижа как для общества в целом, так и для каждого человека в отдельности. На рубеже веков все явственнее ощущается человечеством приоритетная роль образования в решении экономических, социокультурных, экологических проблем.

Основная причина новой ситуации в образовании, порождающая потребность в его реформировании, определилась уже во второй половине XX века. Она связана с научно-технической революцией, которая создала темпы обновления техники и технологий, формы организации труда, значительно превосходящие темпы смены поколений людей. Сегодня можно говорить о 3-х этапах в развитии НТР: “технологической” революции, “информационной”, “информационно-технологической”. Третий этап НТР, который особенно характерен для экономически развитых стран, ученые классифицируют как информационно-технологическую революцию, суть которой заключается в повсеместном внедрении информационной технологии: использовании микропроцессоров и микрокомпьютерных средств обработки информации, а также вытеснения человека из процесса производства. (29, с. 36). Возникла невиданная прежде динамичность общественного производства, требующая постоянного изменения содержания, характера и направленности профессиональной деятельности. Необычайные темпы развития общественного производства привели к тому, что девизом деловых кругов США сегодня являются слова: «Существовать – значит изменяться. Существовать долго – значит изменяться часто». На пороге XXI века решение проблемы выживания страны, как считают они, всецело зависят от эффективности инноваций и творчества. (29, с.37). Все это диктует необходимость не только резкого увеличения численности специалистов, но и качественной их подготовки, динамичного изменения их номенклатуры, непрерывного роста квалификации.

Ускорение темпов общественного прогресса, интеграции науки и производства потребовали значительно более быстрых изменений в системе образования, которое, являясь достаточно консервативным социальным институтом, не успевает за их развитием. В результате, как отмечают авторы «Концепции непрерывного образования», «произошло отставание образования от новых реальностей жизни, … обострились проблемы функциональной неграмотности, технологической безработицы, … осложнилось и сделалось практически невозможным эффективное исполнение своих обязанностей представителями целого ряда работников – от рабочих до руководителей». (53 ). Данная ситуация усугубляется экономическим кризисом в стране, реальной безработицей, невостребованностью многих существующих специальностей, изменениями в профессиональной структуре общества, связанными с развитием рыночной экономики. В связи с этим возникла потребность не только в повышении уровня общего и профессионального образования, но и в переориентации его функций, переосмыслении целей и ценностей. Сегодня, как никогда прежде, образование призвано обеспечить человеку гибкость, способность к быстрой адаптации в новых условиях жизни и профессиональной деятельности, которая достигается лишь на основе целостного развития его общего, социального и профессионального интеллекта.

Вторая группа проблем, определяющих новую миссию образования, связана все с тем же техническим прогрессом. Современное постиндустриальное общество, ориентированное на максимальное потребление материальных благ и преобразование окружающего мира для более полного их удовлетворения, породило особый тип технократической личности – «кибернетического человека» ( Э.Фромм), интеллектуально развитого и технически образованного, но неспособного к подлинно человеческим отношениям и духовно отчужденного от мира природы и человеческой культуры. Особенно интенсивно данный процесс происходит в период перехода к информационному обществу, развития глобальной сети интернет, когда может реально возникнуть опасность подмены человека машиной, усиления процесса его самоотчуждения. Последствия данного явления отчетливо проявляются в системе социальных, межличностных отношений, в экологическом кризисе, который является ярким показателем духовной ограниченности современного технократа, зачастую лишенного чувства ответственности и осознания своего человеческого долга перед окружающим миром, Происходящие социальные и природные катаклизмы все более зримо обнаруживают несостоятельность господствовавшей до последнего времени идеи антропоцентризма, заключающейся в признании человеком себя властелином мира, «царем природы». Сегодня мы все более осознаем, что биологически являемся частью природы, включены в макросистему в качестве духовно суверенной, но биологически зависимой от нее системы. Перед педагогическим сообществом стоит задача определить приоритеты развития образования, которые позволят разрешить противоречие между человеком и техникой, привести его к гармонии с самим собой и с окружающим миром.

Следующий круг проблем, разрешение которых во многом зависит от образования, связан с изменениями в социальной жизни нашего общества, разрушением старых идеологических опор, размыванием национальных перегородок, взаимопроникновением разных культур. Современный человек оказывается в сложном, быстро меняющемся, хаотичном и достаточно дисгармоничном мире. Повышается его самостоятельность, ответственность за свою судьбу, возникает необходимость постоянного самоопределения в различных ситуациях социальной, профессиональной жизни. По мнению В.Франкла, в век распространяющегося все шире чувства смыслоутраты образование должно быть направлено на то, чтобы не только передавать знания, но и отттачивать совесть, воспитывать ответственность. « А быть ответственным – значит быть селективным, избирательным. Мы живем в «обществе изобилия», средства массовой информации заливают нас потоком стимуляции… Если мы не хотим утонуть в этом потоке, то должны научиться различать, что существенно, а что нет, что имеет смысл, а что нет, за что отвечать, а за что нет» (111, с.39 ). В связи с этим значительно повышается роль образования в личностном развитии и становлении человека, в помощи ему в решении жизненных проблем, самоопределении и самореализации.

Таким образом, изменяется роль и место образования в обществе, его социальный смысл, характер, цели и задачи, содержание и технологии, отношения участников образовательного процесса, переосмысливается само понятие «образование». В педагогическом сознании до недавнего времени преобладало представление о нем, как о процессе и результате обучения. В основе данного представления лежит концепция «энциклопедизма», логика «наукоучения», согласно которой образованный человек – это эрудированный человек, обладающий энциклопедическими познаниями. Ориентация на образование как восхождение человека по лестнице познания, утвердившаяся в культуре с XYII века, сегодня, по мнению В.Библера, не может быть доминантной.(14 ). Перед современным человеком стоит множество проблем, решить которые он не в состоянии простым накоплением знаний, умений, норм поведения. Образованный человек сегодня – это человек:

• гибкий, с развитым мышлением, способный быстро реагировать на быстро изменяющиеся социальные и экономические потребности общества;

• толерантный, терпимый, умеющий понимать и принимать других людей, другие культуры;

• готовый к постоянному самообразованию и самосовершенствованию;

• социально, психически и физически здоровый, способный выдержать темп и насыщенность современного образа жизни;

• духовно развитый, умеющий гармонизировать свои отношения с окружающей социальной и природной средой.

Образование рассматривается как процесс и результат целостного становления личности: физического, интеллектуального, духовного, осуществляемого посредством приобщения ее к культуре.

Изначальный смысл образования заключается в формировании человеком в своем сознании не только образа мира, но и своего собственного образа, движении и возрастание к лучшему, высшему в человеке. Образование продолжается всю жизнь и не ограничивается обучением. Оно позволяет человеку войти в мир своей и иных культур, услышать голоса представителей этих культур, прочувствовать их ценности, их понимание мира, прислушаться к своему собственному голосу, осознать себя, смысл своего существования и определить свое место в культуре, а следовательно в жизни, Такова логика образования сегодня.

С этой точки зрения образовательный процесс представляет собой целостный педагогический процесс, в котором обучение является лишь одной из составляющих, одним из средств образования человека, Другими, не менее важными, выступают воспитание как специально организованная внеучебная деятельность, а также самообразование, или просвещение.

Новая образовательная парадигма.

Итак, пути выхода из кризиса общества связаны прежде всего с совершенствованием образования, определением его новых ценностей и целей и адекватных средств их реализации. Не случайно появление в ответ на данные запросы новой образовательной парадигмы. Парадигма – это целостная совокупность идей, ценностей, ведущий подход к объяснению мира, который становится общепринятым в научном сообществе определенной науки или ряда наук. ( Т.Кун). Появление новой парадигмы образования связано не только с социально-экономическими изменениями, оно подготовлено всем ходом развития культуры. Особая роль принадлежит в ее становлении гуманистической философии и психологии. ( Э.Фромм, Ж.П.Сартр, В.Франкл, Н.Бердяев, А.Маслоу, К.Роджерс и др.) Отправная точка зрения данной концепции - признание уникальности, индивидуальности, безусловной ценности каждого единичного человеческого бытия, каждой личности. Признавая высшей потребностью человека потребность в самореализации, самоактуализации, гуманистическая философия и психология видит важнейшее условие их реализации в сохранении и развитии человеком своей уникальности, принятии себя, в осуществлении своего индивидуального личностного выбора как механизма обретения человеком свободы, в возложении на себя ответственности за сделанный выбор. При этом личностный рост и становление человека происходит в процессе партнерства с другими, установления гуманных межличностных отношений, основанных на доверии, открытости, любви.

Значительный вклад в развитие идей, лежащих в основе нового подхода к образованию, внесли отечественные психологи: учение о зоне ближайшего развития и роли совместной деятельности в развитии человека (Л.С.Выготский), исследования о функциях личности в жизнедеятельности, о смысловой сфере , о развитии рефлексивных возможностей человека, о глубинных закономерностях его психического развития в процессе учебной деятельности ( А.Н.Леонтьев, Л.И.Анциферова, А.В.Петровский, П.Я.Гальперин, В.В.Давыдов и др.)

Не меньшее значение для появления нового взгляда на цели и ценности образования имели открытия в фундаментальных науках, которые привели к смене общенаучной парадигмы, представлений о законах развития природы и человека. Жестко логизированная и детерминированная картина мира, рассматривающая все явления и события в строгой однонаправленности линейных связей, сменилась представлением о мире как взаимодействии сложных саморазвивающихся систем, существующих на разных уровнях и объединенных целым рядом нелинейных связей. Обнаружился вероятностный характер явлений, их неоднозначность и неопределенность. Как отмечает один из создателей синергетики И.Пригожин, одномерной, рациональной картине мира был противопоставлен мир спонтанный, хаотический, самоорганизующийся. Понятие «самоорганизация» стало фундаментальной основой новой научной парадигмы, рассматривающей любой многомерный сложный объект как систему, находящуюся в неравновесном состоянии, развитие которой определяется не столько внешними факторами, сколько спонтанно возникающими внутри нее порядком и организацией из беспорядка и хаоса в процессе самоорганизации (84 ).

Идеи самоорганизации, саморазвития, самоопределения, самореализации и самоактуализации, провозглашенные синергетикой, гуманистической философией и психологией, оказались особенно востребованными в современной социокультурной ситуации, что определило появление личностно-ориентированной парадигмы образования, сущность которой заключается:

• в рассмотрении человека как сложной саморазвивающейся системы, в признании уникальности и неповторимости каждой личности и траектории ее развития, ее самоценности;

• в смещении целевых установок образования с ее информатизации на создание условий и помощь в развитии и саморазвитии личности в целом. С точки зрения вероятностной модели мира, степень его освоения определяется не столько его познанием, сколько пониманием, то есть овладением смыслами, Целями и ценностями личностно-ориентированного образования становится не столько «наукоучение», усвоение системы знаний и способов деятельности, результатом которого должно стать овладение миром, сколько понимание мира и самого себя, самоопределение в окружающем мире и культуре;

• в изменении позиции учащегося в образовательном процессе, который должен строиться в соответствии с его потребностями, интересами и возможностями, обеспечивать личностный смысл деятельности, создавать пространство для проявления и развития этих потребностей, интересов, возможностей.

Появление новой парадигмы повлекло за собой разработку педагогических концепций личностно-ориентированного образования и обучения, вызывает потребность педагогов-практиков в преобразовании своей деятельности на их основе. Однако содержание, которое вкладывается в понятия «личностно-ориентированное образование» и «личностно-ориентированное обучение» неоднозначно как на обыденном, так и на научном уровне. Существующие концепции личностно-ориентированного обучения видят его специфику и отличие от традиционного, предметно-ориентированного обучения прежде всего в том, что усваиваемые знания и способы деятельности являются не самоцелью, а средством, условием для реализации потребности человека «быть личностью» (А.В.Петровский), для «становления его субъектности», обогащения личностного субъектного опыта (И.С.Якиманская), для реализации «личностных функций» (В.В.Сериков), для становления индивида как человека культуры (Е.В.Бондаревская). Стремление отождествлять процессы личностно-ориентированного образования и обучения связано с его (личностно-ориентированным обучением) «культуросообразным, человекообразующим и жизнеобеспечивающим» характером, направленностью на реализацию прежде всего не дидактических, а воспитательных целей.» (16, с. 34).

Основными характеристиками личностно-ориентированного образовательного процесса становятся, таким образом, его иная целевая направленность и позиции участников: превращение студента в подлинного субъекта учебного процесса, полноценно реализующего в нем свой способ жизнедеятельности, свою индивидуальность, а преподавателя – в организатора, координатора его деятельности, связующего звена между ним и культурой, обеспечивающего вхождение его в культуру и самоопределение в ней.