«Поза готовности»

Маслова-проститутка имеет свой портрет, свои признаки, выраженные в позе, специфике улыбки: «Она держалась очень прямо, выставляя полную грудь» (с.22); «Маслова быстрым движением встала и с выражением готовности, выставляя свою высокую грудь, не отвечая, глядела прямо в лицо председателя своими улыбающимися и немного косящими черными глазами».45; «исключительная особенность, была в этом лице, в губах, в немного косивших глазах и, главное, в этом наивном, улыбающемся взгляде и в выражении готовности не только в лице, но и во всей фигуре».45; «Маслова оглянулась и, подняв голову и прямо выставляя грудь, с своим, знакомым Нехлюдову, выражением готовности, подошла к решетке» 137; «такие существа, как она, должны были пользоваться как можно для себя выгоднее. И потому она заманчиво улыбнулась ему. Она помолчала, обдумывая, чем бы воспользоваться от него».(139)

Сравним с портретом Катюши в молодости: «Черная, гладкая, блестящая головка, белое платье с складками, девственно охватывающее ее стройный стан и невысокую грудь, и этот румянец…» 65. Высокая – невысокая грудь явно входят в противопоставление. Нехлюдов замечает, что Маслова располнела, но все еще видит в ней молодую Катюшу: «Да, несмотря на арестантский халат, на все расширившее тело и выросшую грудь, несмотря на раздавшуюся нижнюю часть лица, на морщинки на лбу и на висках и на подпухшие глаза, это была несомненно та самая Катюша…» 81.

В дальнейшем появляются эротические черты, и некоторая тупизна. Эта «готовность» делает ее похожей на автомат. Но в дальнейшем окажется, что готова Катюша не на все. Нехлюдова она отвергает. То есть умирает Маслова-проститутка с ее «готовностью» и возрождается Катюша-человек.

Три портрета Катюши

Несомненно, в романе можно выделить три портрета Катюши Масловой, обозначим их так:

• Молодость (жизнь)

• Проституция, арест (смерть)

• Каторга (воскресение)

Разберем коротко каждый из этапов.

1. Молодость (жизнь). В начале романа Катюша предстает перед нами: «чистая, свежая, красивая и жизнерадостная» 207. Она наивна и доверчива. Катюша влюбляется и отдается этому чувству: «Милые, твердые, красные губы ее все так же морщились, как и прежде при виде его, от неудержимой радости» 61; «Катюша, которая в светло Христово воскресение так невинно снизу вверх смотрела на него, любимого ею человека, своими влюбленными, смеющимися от радости и полноты жизни глазами».(81). Жизнь бьет ключом в ней, румянец на щеках не раз свидетельствует об этом: «Лицо ее залилось румянцем».(61); «и на всем ее существе две главные черты: чистота девственности любви не только к нему, - он знал это, - но любви ко всем и ко всему, не только хорошему, что только есть в мире, - к тому нищему, с которым она поцеловалась».(65) В потрете юной Катюши выделяются три основных цвета: черный, белый (сияющий) и различные оттенки красного. Она двулика: чиста, наивна, и в то же время страстная, в ней много чувства, что и привело к связи с Нехлюдовым безо всякого разума.

2. Проституция, арест (смерть). Но Нехлюдов убивает жизнь, веру и любовь в этом беззащитном существе: «Измученная, мокрая, грязная, она вернулась домой, и с этого дня в ней начался тот душевный переворот, вследствие которого она сделалась тем, чем была теперь. С этой страшной ночи она перестала верить в добро». (125) «Ведь это мертвая женщина", - думал он, глядя на это когда-то милое, теперь оскверненное пухлое лицо с блестящим нехорошим блеском черных косящих глаз…»140; Он увидал теперь только то, что он сделал с душой этой женщины, и она увидала и поняла, что было сделано с нею. (154) – констатирует смерть Катюши ее соблазнитель. Эта женщина закрыта миру: она ушла в свой мир, оградила себя от боли, в то же время, раскрыв свое тело: Нехлюдов чувствовал, что в ней есть что-то прямо враждебное ему, защищающее ее такою, какая она теперь, и мешающее ему проникнуть до ее сердца.(140). О перемене случившейся с ней понимают и окружающие и сама Маслова, смотря на ее фото, сокамерница говорит ей: «Где узнать? Ни в жизнь не узнала бы. Совсем вся лицо другая. Ведь, я чай, лет десять с тех пор-то!»216. На что Катюша отвечает: «Не года, а жизнь».217.

Моральный облик героини оставляет желать лучшего: «Маслова не только не стыдилась своего положения - не арестантки (этого она стыдилась), а своего положения проститутки, - но как будто даже была довольна, почти гордилась им».(141); «Знаю, что не пропаду, да все-таки обидно. Не такую бы мне судьбу надо, как я привыкла к хорошей жизни».(113) «Думала она о том, что ни за что не пойдет замуж за каторжного, на Сахалине, а как-нибудь иначе устроится, - с каким-нибудь из начальников, с писарем, хоть с надзирателем, хоть с помощником. Они все на это падки. "Только бы не похудеть. А то пропадешь"». 124 «Маслова обрадовалась деньгам, потому что они давали ей то, чего одного она желала теперь [т.е. вина – примеч. Е.Ш.]» (111). Но эта Катюша все же не лишена человеческих качеств: она щедра: «Да ну, поднеси ей, - сказала Маслова, всегда раздававшая всем все, что у нее было».(111); совестлива и все так же заливается румянцем:

«- Я за вас очень рад. Все лучше, чем там.

- Чем где там? - сказала она, и лицо ее залилось румянцем.

- Там, в остроге, - поспешил сказать Нехлюдов» 215.

Блестящий взгляд может быть «сияющим», а может - нехорошо блестеть. Потому что душа ушла. Катюша стала материальной, полной, у нее даже лицо «пухлое», одутловатое. Телесность символизирует грех и смерть души. С Катюши как бы сходит тело, растет душа.

3. Каторга (воскресение). Попав в тюрьму, Катюша меняется. Отчасти под влиянием Нехлюдова и его интереса к ней, отчасти под влиянием политических заключенных, отчасти от любви Симонсона. «Она радует меня той внутренней переменой, которая, мне кажется, - боюсь верить, - происходит в ней. Боюсь верить, но мне кажется, что она оживает» 282 – записывает у себя в дневнике Нехлюдов. В Катюше наблюдается как внутренние, так и внешние перемены: «…с каждым свиданием с нею стал замечать все более и более определяющуюся в ней ту внутреннюю перемену, которую он так сильно желал видеть в ней. <…> После двух месяцев похода по этапу происшедшая в ней перемена проявилась и в ее наружности. Она похудела, загорела, как будто постарела; на висках и около рта обозначились морщинки, волосы она не распускала на лоб, а повязывала голову платком, и ни в одежде, ни в прическе, ни в обращенье не было уже прежних признаков кокетства».320 «Вот этот-то человек и имел решительное влияние на Маслову тем, что полюбил ее. Маслова женским чутьем очень скоро догадалась об этом, и сознание того, что она могла возбудить любовь в таком необыкновенном человеке, подняло ее в своем собственном мнении. Нехлюдов предлагал ей брак по великодушию и по тому, что было прежде; но Симонсон любил ее такою, какою она была теперь, и любил просто за то, что любил. Кроме того, она чувствовала, что Симонсон считает ее необыкновенной, отличающейся от всех женщиной, имеющей особенные высокие нравственные свойства. Она хорошенько не знала, какие свойства он приписывает ей, но на всякий случай, чтобы не обмануть его, старалась всеми силами вызвать в себе самые лучшие свойства, какие только она могла себе представить. И это заставляло ее стараться быть такой хорошей, какой она только могла быть».319. Кто знает, какая любовь больше повиляла на воскресение Катюши, но то, что любовь воскресила ее – бесспорно.

Таким образом, Катюша – дитя природы, чистая, легкая, быстрая, сильная, жизнь «горит» румянцем на ее щеках, глаза ее сияют искренностью чувства. Эти качества губятся в ней чувственной любовью пробужденной Нехлюдовым, разочарованием в людях, нуждой, и она становится закрытой, безразличной к окружающим, ищущей наживы женщиной осознающей, что ее тело способно принести ей это. Но смена среды, в которой она находилась, любовь Нехлюдова и Симонсона, возвышенность устремлений политических заключенных, которые окружают ее на каторге возвращают Катюшу к жизни, пробуждая в ней все те естественные чувства, заложенные природой и она оживает, воскресает, что и проявляется в ее портрете. Показательно, что Екатерина Маслова не преображается, а наоборот худеет, на лице ее появляются морщинки, т.е. излюбленный Толстым контраст внутреннего и внешнего (вспомним княжну Марью, Элен и др.) вступает здесь в силу.

Mariette

В образе Mariette, наверное, наиболее отчетливо отразилось презрительное отношение позднего Толстого к высшему обществу, к дамам с их кокетством, ненатуральностью и фальшивостью, которые неоднократно подчеркиваются в образах Mariette и Мисси Корчагиной.

Первоначально портрет героини не вызывает к ней негативного отношения: «швейцар <…> замер, встречая и провожая глазами сходившую с лестницы быстрой, не соответственной ее важности походкой невысокую тоненькую барыню. Mariette была в большой шляпе с пером и в черном платье, в черной накидке и в новых черных перчатках; лицо ее было закрыто вуалью. Увидев Нехлюдова, она подняла вуаль, открыла очень миловидное лицо с блестящими глазами и вопросительно взглянула на него. <…>- Нет, лучше я поеду, а вы приходите завтра или нынче вечером, – сказала она и быстрыми легкими шагами пошла в выходную дверь».

Толстой подробно останавливается на одежде Mariette, предметах окружающих ее: «Mariette в шляпе, но уже не в черном, а в каком-то светлом, разных цветов платье сидела с чашкой в руке подле кресла графини и что-то щебетала, блестя своими красивыми смеющимися глазами. <…>Mariette с особенным mischievous {шаловливым (франц.).} выражением, перекосив немножко улыбающийся рот и склонив набок энергическое и веселое лицо, молча смотрела на свою собеседницу. <…> Нехлюдов поздоровался и присел к ним. И только что он хотел осудить Mariette за ее легкомыслие, как она<…> тотчас же, чтобы понравиться ему<…> изменила не только выражение своего лица, но все свое душевное настроение. Она вдруг стала серьезной, недовольной своею жизнью и, чего-то ищущая, к чему-то стремящаяся, не то что притворилась, а действительно усвоила себе точно то самое душевное настроение, - хотя она словами никак не могла бы выразить, в чем оно состояло, - в каком был Нехлюдов в эту минуту. <…> Графиня Катерина Ивановна видела, что Mariette кокетничает с племянником, и это забавляло ее» - такое поведение замужней женщины не вызывает осуждения, а наоборот одобряется обществом.

«Предметный портрет» героини отчетливо прослеживается в следующем отрывке: «Mariette сняла перчатку и оголила энергическую, довольно плоскую руку с покрытой перстнями безымянкой. - Хотите? - сказала она, берясь за серебряный чайник на спирту и странно оттопыривая мизинец. Лицо ее сделалось серьезно и грустно. <…> так привлекал его к себе тот взгляд блестящих глаз, который сопровождал эти слова молодой, красивой и хорошо одетой женщины. <…> Потом много раз Нехлюдов с стыдом вспоминал весь свой разговор с ней; вспоминал ее не столько лживые, сколько поддельные под него слова и то лицо - будто бы умиленного внимания, с которым она слушала его, когда он рассказывал ей про ужасы острога и про свои впечатления в деревне. <…> Они говорили о несправедливости власти, о страданиях несчастных, о бедности народа, но, в сущности, глаза их, смотревшие друг на друга под шумок разговора, не переставая спрашивали: "Можешь любить меня?" - и отвечали: "Могу", - и половое чувство, принимая самые неожиданные и радужне формы, влекло их друг к другу» 253.

«Mariette, грациозная, тонкая, элегантная, декольте, с своими крепкими мускулистыми плечами, спускающимися покато от шеи, на соединении которой с плечами чернела родинка…» 263. Портрет Mariette очень напоминает нам Элен Курагину, тем не менее, она привлекает Нехлюдова, так же как Элен Пьера: «Тот покров прелести, который был прежде на всем этом, был теперь для Нехлюдова не то что снят, но он видел, что было под покровом. Глядя на Mariette, он любовался ею, но знал, что она лгунья» 263-264

Любопытно, что Толстой смело проводит параллель между дамами высшего сословия и женщинами легкого поведения. Приведем эпизод на Невском проспекте: «Когда он возвращался домой по Невскому, он впереди себя невольно заметил высокую, очень хорошо сложенную и вызывающе нарядно одетую женщину, которая спокойно шла по асфальту широкого тротуара, и на лице ее и во всей фигуре видно было сознание своей скверной власти. Все встречающие и обгоняющие эту женщину оглядывали ее. Нехлюдов шел скорее ее и тоже невольно заглянул ей в лицо. Лицо, вероятно подкрашенное, было красиво, и женщина улыбнулась Нехлюдову, блеснув на него глазами. И странное дело, Нехлюдов тотчас же вспомнил о Mariette, потому что испытал то же чувство влеченья и отвращения, которое он испытывал в театре». 265 Писателем не раз подчеркнут блеск глаз героини, вероятно, он характеризует «поддельность», вспомним пословицу: «Не все то золото, что блестит».

К такому выводу приходит писатель, заключая истинную сущность высшего света в мыслях Нехлюдова: «"Так же и та в театре улыбнулась мне, когда я вошел, - думал он, - и тот же смысл был в той и в этой улыбке. Разница только в том, что эта говорит просто и прямо: "Нужна я тебе - бери меня. Не нужна - проходи мимо". Та же притворяется, что она не об этом думает, а живет какими-то высшими, утонченными чувствами, а в основе то же. Эта по крайней мере правдива, а та лжет. Мало того, эта нуждой приведена в свое положение, та же играет, забавляется этой прекрасной, отвратительной и страшной страстью. Эта, уличная женщина, - вонючая, грязная вода, которая предлагается тем, у кого жажда сильнее отвращения; та, в театре, - яд, который незаметно отравляет все, во что попадает».

Mariette – отриательный двойник Катюши. Они похожи (блястящий взгляд, быстрая легкая походка) и не случайно постоянно сравниваются. Но Катюша - народ, который Толстой любил, а Mariette - бомонд, который он презирал. То есть, одна и та же женщина, но одна с душой, которая умирает и возрождается, а другая – безо всякой души. Одна вода (животворящая сила), другая – яд, который только убивает, и не может очиститься, иначе он перестанет существовать вообще. Его миссия - смерть.

ВЫВОДЫ

Ознакомившись с поздним творчеством Л.Н. Толстого и критической литературой, касающейся этой темы, в данной работе изложена роль романа «Воскресение» в творчестве писателя, который отразил перелом взглядов мыслителя, его отношение к современному обществу, а также искусству в целом. Предпринята попытка охарактеризовать творческий метод позднего Толстого и обосновать, в противовес мнениям таких ученых как Б.М.Эйхенбаум, Е.А. Маймин, сохранение приема диалектики души в позднем творчестве писателя, эту точку зрения частично разделяет и В.А. Ковалев. Толстовский метод не утратил своей актуальности, а изменил угол зрения – центральными образами романа стали не высшие сословия, а обычные люди и заключенные. К первым Толстой питает неприязнь, и даже отвращение, и описывает движения души простых людей, но делает это несколько иначе.

Сатирически изображая высшее сословие, писатель пользуется приемом, названным Е.А. Майминым, «предметное и теневое изображение», при котором «предметно», основательно по индивидуальным признакам изображаются интересующие писателя персонажи романа – арестанты, крестьяне и др., а в тени остается высшее сословие, принцип изображения которого основывается на описании окружающих их предметов, одежды. Подтверждением мыслей ученого является и наш анализ женских образов романа.

Динамичность, текучесть портретных характеристик также не утеряна в позднем романе Толстого. Она сохраняется в портрете Катюше Масловой – ее портрет последовательно отражает жизнь, смерть и воскресение души женщины. Это отмечено нами в таких чертах портрета героини, как ее «живость» и «сияние», которые преобладают в описании молодой Катюши: сама она «необыкновенно живая», у нее «быстрый шаг», «быстрый взгляд», «очень оживленные глаза», ее шаги «легкие и быстрые» и эта легкость отделяет ее о мира людей, сытых, полных, подлых, шаги которых тяжелы. После воскресения «хмурые» и «мрачные» взгляды ее снова сменяются «сияющей улыбкой».

Также важна и «непорочность» героини, которая отражается в ее имени, что с греческого переводится как «чистая». Примечательно, что имя Катюша используется, когда она еще молода и чиста, становясь женщиной легкого поведения, героиня меняет имя и называет себя Любовью, арестанткой она все чаще называется Масловой, и, наконец, после воскресения снова обретает свое «незапятнанное» имя Катюша. Антитеза Маслова-Катюша упоминается и в мыслях героя романа Нехлюдова: «…но, к ужасу своему, он увидал, что Катюши не было, а была одна Маслова».

Воскресение Катюши отражено также и в одежде, ее цветовой гамме: если в юности одежда героини еще имеет краски (голубой пояс, красный бант), то после ареста в одежде всегда присутствует белый или серый цвет. Чистый фартук девственной Катюши вступает в контраст с «измученной, мокрой и грязной» Катюшей, которая разочаровалась в людях, любви и добре. Но вспоминая о распутной жизни Катюши, упоминаются «красное платье» и «красный бант» в спутанных волосах, цвет которых символизируют страсть. После воскресения Катюши единственное, что упоминается это красное потное лицо, но оно уже, конечно, не свидетельствует о страстности героини. Исчезает из портрета Масловой и черный цвет ее волос, которые прячутся под косынкой.

Кокетство, приобретенное Масловой в ее профессиональной деятельности, «поза готовности», которое выражалось в выставленной вперед груди и прямом взгляде косящих глаз, «заманчивая улыбка», выставленные из-под косынки завитки черных волос сменяется после воскресения – «косынкой повязанной по самые брови» и скромно сдерживаемой улыбкой. На каторге Катюша как бы надевает монашеское покрывало и ее душа очищается для новой жизни. Если будучи распутной, Катюша стала материальной, полной, лицо стало «пухлым», одутловатым, то на каторге она худеет. С Катюши как бы сходит тело, растет душа. Телесность здесь символизирует грех и смерть души. Воскреснув Катюша теряет привлекательность – появляются морщинки, худоба, белая кожа загорает, т.е. излюбленный Толстым контраст внутреннего и внешнего (вспомним княжну Марью, Элен и др.) вступает здесь в силу.

Главная деталь в образе Катюши ее глаза. Изображая их, Толстой передает различные оттенки настроения героини. Эти глаза могут быть «улыбающимися и немного косящими», «черными, полными слез», «жалостно мокрыми и косящими», «покорными, девственными, любящими», «нежными», «странно смотрящими», «таинственными», «удивленными», глаза эти по-особенному блестят, сияют. Глаза эти также отличает легкое косоглазие, которое возможно свидетельствует о наивности Катюши. Чернота глаз сравнивается с мокрой черной смородиной, что делает ее взгляд особенным, каким-то «садовым», близким к природе, а значит и естественности.

В романе наблюдается антипод Катюши – Mariette. Их портреты похожи. Обе женщины невысокие: мы видим «невысокую и очень полногрудую» арестантку и «невысокую тоненькую барыню». Быстрая легкая походка и блестящий взгляд свойственен обоим. Но если взгляд Катюши блестит, когда из него уходит душа, а в других моментах больше сияет, взгляд Mariette только блестит, что свидетельствует о ее бездушии. Mariette сравнивается с проституткой на Невском проспекте, что еще больше сближает эти образы. Толстой презирает высшее общество и дам наполняющих его с их ненатуральностью и кокетством, и не видит разницы между «латентной» и открытой проституцией. Он в какой-то мере даже оправдывает последнюю, так как ее причиной послужила нужда, и эта деятельность хотя бы открыта и правдива. И Катюша – именно такая проститутка, в ее воскресение Толстой верит, Mariette же не имеет души, потому не может воскреснуть.

Таким образом, проблема женского портрета в творчестве Толстого занимает важное место и будем надеяться, что данная работа поможет лучше осмыслить приемы изображения героев в творчестве писателя.