НАЦІОНАЛЬНІЙ УНІВЕРСИТЕТ ФІЗИЧНОГО ВИХОВАННЯ І СПОРТУ УКРАЇНИ
Кафедра соціально-гуманітарних дисциплін
Реферат на тему:
«Кінестеза та її проявлення у спорті»
для здачі екзамену кандидатського мінімуму з філософії
Аспірантки I-го року навчання
Кафедра кінезіології
Бондар Анни Андріївної
Науковий керівник: професор,
Гамалій Володимир Васильович
Перевірив: професор,
Ібрагімов М.М.
Київ-2013
Зміст
Вступ 3
1. Поняття кінестезія та її прояви в людському житті. 5
2. Сприйняття тілом чуттєвого світу 8
3. Спортивно-рухова діяльність, як джерело задоволення 12
4. Водні види спорту 15
Висновок 18
Література 19
Вступ
З давніх часів вважається що займаючись спортом людина отримує задоволення. Засновник олімпійського руху П’єр Де Кубертен по різному висловлювався про спорт:
"О спорт! Ти — насолода “ спорт незмінний обранець, щедро який дарує радість духові та тілу. що породжує гармонію розуму і сили.
- “ О спорт! Ти—зодчий!”— спорт творець природи людини, робить людей сильними, спритними, статними, виправляє недоліки тіла.
- “ О спорт! Ти — справедливість!” — спорт навчає людей жити за законами справедливості, вказує їм прями, чесні шляхи до досягнення мети, поставлених в Життя.
- " О спорт! Ти — виклик”— спорт допомагає людині долати себе, зробити мрію реальністю.
- “ О спорт! Ти — шляхетність!” — спорт вимагає високої моральності, справедливості, моральної частоти і непідкупності, осіняє лаврами лише того, хто боровся на перемогу чесно, відкрито, безкорисливо.
- “ О спорт! Ти — радість!”— спорт лікує душевні рани, є святом тим хто прагне боротьби, й тих хто прагне ці боротьбою насолодитися.
- “ О спорт! Ти — плідність!” — спорт перепона по дорозі згубних недуг, споконвіку загрожуючи людям, яким стверджується принцип: -“У здоровому тілі — здоровий дух!”
- “ О спорт! Ти — прогрес!”— спорт сприяє досконалості людини, об'єднує прогрес фізичний і прогрес моральний у єдиний шлях до досягнення мети.
- “ О спорт! Ти — світ!”— спорт встановлює хороші, добрі, приязні відносини між народами, зближує людей, різноплемінну молодь поважати одне одного, жити на світі та злагоді.
На сьогодні "тіло" стало одним із найпопулярніших сюжетів у західному філософському дискурсі, на основі чого до кінця XX ст. виникла "філософія нової тілесності", яку тільки починають освоювати вітчизняні філософи. До поняття тілесності все частіше звертаються гуманітарії, які досліджують тіло людини в різних соціокультурних контекстах. Це підвищує статус тілесності, традиційно периферійної в європейському менталітеті, до рівня загально-гуманітарної категорії.
Однак "людина тілесна" усе ще не належить до інтелектуального поля нашої культури, яка виключає нерідко те, що потрібно тілу і мусує протягом століть конфлікт, що претендує стати базовим, між тілесним і духовним у річищі дихотомічних уявлень про людину, під впливом яких знаходяться як сфера повсякденних уявлень, так і деякі теоретичні концепції.
В розуміння того, що тілесність є об'єктом сприйняття, осмислення, тлумачення і навіть практичного впливу з боку багатьох форм пізнання, кожна з яких застосовує до неї, як свого об'єкту, власні методологічні прийоми, включає її у своє специфічне коло категорій. Окремі епістем пізнання тілесності в деяких моментах змикаються, збігаються одна з одною, але в цілому залишаються автономними, зберігають свою специфіку. І в кожній із епістем накопичене різноманіття точок зору, думок, концепцій від взаємодоповнюючих до таких, що цілком виключають одна одну, що в цілому сприяє створенню більш об'ємного (голографічного) образу досліджуваного об'єкту. Тіло - перш за все організм людини в її зовнішніх фізичних формах і проявах. Сприйняття навколишнього світу залежить від кінестезії тіла. [7]
Поняття кінестезія та її прояви в людському житті.
Кінестетичні відчуття це відчуття, які закінчуються з м'язів, які дозволяють нам визначати позицію нашого тіла, без контролю зору. Тому почуття кінестезії називається почуттям позиції тіла. Завдяки правильному почуттю кінестезії ми вміємо виконувати доцільні руху, без того, щоб дивитися на те, що ми робимо. Багато з цих рухів ми виконуємо так швидко, що навіть їх не усвідомлюємо. Лежачи в ліжку, ми можемо відчувати наші кисті та стопи, хоч ми їх не спостерігаємо, йдучи по вулиці або сходах, ми не дивимося на наші ноги, без допомоги зору ми застібаємо ґудзик ззаду кофти, не дивлячись на кисть, ми тримаємо в ній вилку, кисть або авторучку.
Найбільш складною діяльністю, яку ми виконуємо без допомоги зору, є точні рухи мови при розмові. Кінестезія це інакше повна і чітка інформація про те, що в даний момент відбувається з нашим тілом. Сидячи на стільці, ми відчуваємо, що наші стопи стикаються про грунт, наші коліна зігнуті, стегна, сідниці і спина взаємодіють з опорою. Всі ці відчуття викликають, що ми відчуваємо себе впевнено і безпечно: ми не повинні шукати додаткових вражень, щоб зрозуміти, що відбувається з окремими частинами нашого тіла. Кінестезія знаряддя в стислому співробітництві з почуттям дотику і рівноваги. Без правильної обробки дотичних і рівноважних стимулів, відчуття, які пливуть зсередини тіла, тобто відчуття його позиції, також буде порушено. На правильні чи неправильні відчуття, впливає, між іншим, рівень м'язової напруги. Відчуття тіла порушені, якщо м'язова напруга занадто мало або занадто велике. [2]
Подібно як у випадку почуття дотику і рівноваги, так і у відчутті і переробці через нервову систему кінестетичних стимулів, можуть виявитися певні проблеми. Ці розлади можуть проявлятися різними способами.
Найчастішим приводом неправильного відчуття позиції тіла, є зниження м'язової напруги. Знижений м'язову напругу, утруднює дитині придбання чергових рухових навичок, таких як: контроль позиції голови, перекочування, повзати, сидіти і ходити. При невеликому дефіциті м'язової напруги, труднощі, пов'язані з неправильним почуттям позиції тіла, з'являються на більш пізніх етапах розвитку. Більшість дітей з проблемами цього типу, розвивається відносно нормально, і розлади проявляються у віці дошкільному або шкільному, коли вони не в змозі впоратися з деякими вимогами оточення.
Кінестетичні відчуття виникають через скорочення і розслаблення м'язів, розтягування зв'язок, тертя суглобів. Периферична частина є низкою вільних нервових закінчень, кінцевих утворень, розміщених в суглобово-м'язовому апараті. В результаті цих відчуттів складається знання про силу, швидкість, траєкторію рухів частин тіла.
Велика кількість рухових рецепторів розташована в пальцях рук, язику, губах, оскільки цими органами необхідно здійснювати точні і тонкі робочі і мовні рухи. Кінестетичні відчуття, які йдуть від мовного апарату, І.П. Павлов називав "базальними компонентами мови", тобто вважав, що вони лежать в основі діяльності другої сигнальної системи. Рука, яку І.М. Сеченов називав "щупалом", є надзвичайно важливим органом пізнання предметного світу. За допомогою руки людина, особливо на перших порах її індивідуального розвитку, знайомиться з багатьма особливостями навколишніх предметів і явищ. Долонна поверхня руки, як зазначав І.М. Сеченов, дає нам відомості про форму предметів, нагадуючи в цьому відношенні сітківку ока. Рукою ми пізнаємо об'єм предметів, їхню вагу, товщину, силу механічного впливу, їхній рух, певну віддаленість, розміщення тощо. Рука корегує діяльність інших органів чуття, наприклад, зору, а в сліпих замінює його.
Великої досконалості досягає дотик, що здійснюється двома руками (бімануальний дотик). Він має асиметричний характер, функції правої та лівої руки не збігаються, а різняться в залежності від характеру об'єкта, цільової спрямованості сенсорної дії.
Зрозуміло, що розвиток кінестетичних відчуттів є одним із важливих завдань навчання. Уроки малювання, креслення, фізкультури, праці, читання повинні плануватись з урахуванням можливостей і перспектив розвитку рухового аналізатора. Не менше значення для оводоління рухами має їхній естетичний бік. Для його виховання необхідно танцювати, займатися художньою гімнастикою, фехтуванням і іншими видами спорту, що розвивають красу, легкість рухів.
Особливе значення мають мовні кінестезії. Завдання педагога - виправляти помилки кінестезії при вимові слів. Формування правильного моторного образу слова підвищує мовну культуру, покращує грамотність писемної мови. Навчання іноземної мови вимагає вироблення таких мовних кінестезій, які не характерні для рідної мови. Тому педагогу необхідно стежити за правильною вимовою фонем, формуванням звуків мови, відповідно до вимог мови, яку вивчають.
Як в самій людині сприймається зміна або рух, відділяється з очевидністю від зміни способів явища (наприклад перспектив, явищ поблизу або удалечині), в якому постає такого роду об'єктивне як само-тепер-присутнє. Ми бачимо зміну установки. Спрямований безпосередньо на об'єкт і йому властиве, погляд проходить крізь явища до безперервно що є в їх безперервному єднанні - до об'єкта в буттєвої значущості модусу "само-тепер-присутнє" . У рефлексивної установці ми маємо не одне, але різноманітне, тепер стає темою саме протікання явищ, а не те, що в них є. [2]
Сприйняття є первинний модус споглядання, воно являє предмет в первинній початковості, тобто в модусі його-самого-тепер-присутності. Поряд з цим у нас є інші модуси споглядання, які, як модуси свідомості, в собі самих мають характер варіацій цього "Тут-присутності" , причому мають їх в якості тепер-присутніх. Вони суть відтворення тепер-присутнього, варіації тепер-присутнього; вони створюють у свідомості модальності часу, наприклад, не само-тут-існуюче, але само-тут-колишнє-існуючим або майбутнє , само-тут-стає-бути. Відновлювані споглядання "повторюють" - в певних, їм притаманних модифікаціях - все різноманіття явищ, в яких об'єктивне постає як сприйняте: згадуємо споглядання показує, наприклад, об'єкт як само-тут-колишнє, повторюючи варіативність перспектив, а також інші модуси явищ, але в модифікаціях спогади. Вони тепер усвідомлюються як колишні варіації перспектив, як колишнє протікання суб'єктивних "уявлень про" в моїх колишніх буттєвої значущості. [7]