Истоки философии Плифона.

В историографии закрепилось мнение о том, что Георгий Гемист Плфион был представителем неоплатонизма. В знак благоговения перед греческим философом он даже взял себе имя-псевдоним Плифон (вместо первоначального Гемист),¹⁷ созвучный с именем «Платон». Что представляет собой неоплатонизм? В первую очередь он вытекает из платонизма, позднеантичного направления философии I в. до н. э. – нач. III в.; также под платонизмом понимаются все философские учения, возникшие под влиянием Платона.¹⁸

Неоплатонизм берет начало в Поздней Римской империи (около 3 в. н. э.), его распространение связано с именем Плотия. Таким образом, на протяжении всего средневековья и нового времени платонизм предстает перед нами в виде неоплатонизма, также его ответвлений.¹⁹ Под этим учением стоит понимать многочисленные философские учения, возникшие на базе философии Платона.

Нам известно, что переломные исторические эпохи порождают гениев. Платон в своей жизни застал как расцвет полиса, так и его кризис, сопутствующие ему перемены. Плифон жил в период заката Византийской империи, и, как не парадоксально, именно на это время пришлось масштабное культурное явление, которое нам известно как Палеологовское возрождение. Оно проявило себя не только в литературе и изобразительном искусстве, но и в философии. Этот феномен был открыт историками только через долгое время после падения Византии. Нет сомнений, что мы можем рассматривать его как завершающий аккорд в истории Византийской империи. Плифон, соответственно, был одной из нот этого аккорда.

Что представляет из себя философия Платона? В первую очередь это цельная система взглядов, охватывающая все сферы: духовную, материальную, государственную. Конечно же в первую очередь это учения о душе и об идеях, которые были восприняты всеми последователями философа. В задачу данной работы не входит систематическое описание взглядов Платона, поэтому я ограничусь тем, что скажу о том, что от него перенял Плифон. В первую очередь ему свойственен платоновский идеализм. Нам известно, что Платон глубоко впитал в себя достижения современной ему античной цивилизации, кроме того, крах этой цивилизации. Поэтому в его философии присутствует социально-политический критицизм,²⁰ который так роднит с ним Плифона. Платоновская философская утопия выражена в первую очередь в работе «Государство». При дальнейшем анализе мы увидим, насколько сильно выраженные в этой работе взгляды повлияли на государственные воззрения Георгия Гемиста Плифона.

Можно провести очень интересную параллель в биографиях Платона и его последователя Плифона, а именно своеобразный «культурный обмен» с Италией. Платон был однажды приглашен на Сицилию Дионом, братом жены сиракузского тирана Дионисия Старшего, который испытывал отвращение к здешнему разгульному образу жизни (обжорство днем и любовные оргии по ночам); Дион надеялся, что просвещенный философ Платон сможет хоть как-то воздействовать на сицилийскую тиранию.²¹ Но эта поездка не увенчалась для философа успехом. Раб Дионисия обманным путем продал Платона в рабство, однако тот сумел выйти из этого положения. На невольничьем рынке, куда был привезен мыслитель, его встретил один из учеников Сократа, который и выкупил философа. После этого инцидента Платон продолжал ездить на Сицилию, однако его визиты к Дионисию Младшему также не имели успеха.

Плифон, в свою очередь, имел связи с итальянским гуманистам. В отличии от Платона, ему на Итальянском полуострове был оказан радушный прием. Благодаря его вкладу окреп культурный обмен между Востоком и Западом. В частности по образцу школы Плифона в Мистре была образована Платоновская Академия во Флоренции. Личность Георгия Гемиста Плифона заинтересовала Козимо Медичи, и тот в середине XV в. основал Флорентийскую Платновскую Академию. Ее идейным вдохновителем стал Марсилий Фичино. Ее устройство во многом копировало Академию Платона в Афинах, но ее члены пошли дальше, разработав свои учения и таким образом став важной фигурой Ренессанса.

Плифона с Платоном роднят многие вещи, в частности стремление к совершенному, особенно в сфере государственных дел. Но стоит отменить, что Гемиста Плифона называют платонистом во многом из-за того, что он был представителем эпохи Ренессанса, деятели которой считали себя преемниками античности. Античное наследие является по сути отправной точкой философии Плифона, на ее основе он разрабатывает свою собственную концепцию, в основе которой лежит особое понимание философом институтов государства и религии. Таким образом, следующие главы моей работы будут посвящены анализу «Законов» Георгия Гемиста Плифона. Мы рассмотрим отношение философа к важным социальным и религиозным аспектам, также попробуем понять, что именно он перенял о Платона.