1.2 Социализация потребностей человека

Всемирная история - это прежде всего история развития потребностей человека и способов их удовлетворения, история создания материальных средств деятельности, предназначенных для реализации этих потребностей, а отнюдь не история чистой мысли, самосознания и т.п. Одна из коренных предпосылок исторического прогресса, подчеркивали К. Маркс и Ф. Энгельс, состоит в том, что «сама удовлетворенная первая потребность, и это порождение новых потребностей является первым историческим актом».

Животное не знает новых потребностей. Жизнь даже высокоорганизованных животных состоит в удовлетворении генетически заданного круга потребностей. Дифференциация особей животного стада по их физической силе, выносливости, быстроте реакции. Наблюдательности, способности к общению и т.д. не приводит к возникновению новых потребностей. Совсем иное дело - дифференциация способностей людей, членов человеческого сообщества. Здесь индивидуальные различия приводят к поиску и отбору новых средств деятельнсоти, которые превращаются, закрепляясь в индивидуальном и групповом опыте, в новую потребность данного сообщества человеческих индивидов, что оказывает существенное воздействие на повышение жизнеспособности всего общества.

В самом исходном пункте речь идет об удовлетворении биологических потребностей зарождающегося коллектива. Но удовлетворение этих потребностей физического существования с помощью созданных человеком средств удовлетворения, то есть небиологическим путем. В этом и состоит суть первого исторического акта. Возникает качественно новый тип эволюции, основанный на приумножении средств удовлетворения потребностей и на превращении этих средств в предметы новых, собственно человеческих потребностей. Следовательно, способность к расширению круга потребностей и к порождению новых - важнейший момент социализации потребностей, их очеловечивания.

В то же время этот процесс выделения человека из животного мира представляет собою и процесс качественного преобразования самих биологических потребностей человека, их наполнения социальным содержанием, обусловленный специфическими особенностями трудовой деятельности людей.

. Интересы

.1 Понятие «интерес»

Потребности тесно связаны с интересами. Мы чаще рассматриваем их вместе, чем по отдельности, признавая тем самым глубокое родство, однопорядковость этих категорий Действенная сила потребности проявляется тем полнее, чем легче она выражена в интересах социальной общности. В свою очередь, роль последних возрастает по мере того, как усиливается их связь с насущными потребностями общественного развития. По сравнению с потребностями интересы выступают в качестве более непосредственной причины массовых действий. Ни одно социальное действие - крупное событие общественной жизни, преобразование, реформа, революционный взрыв - не может быть понято, если не выяснены интересы, породившие это действие.

Историческое значение того или иного действия тем более существенно, чем больше заинтересованность массы, вовлеченной в это действие. Такова важная закономерность социальных преобразований, открытая классиками марксизма-ленинизма '.

Интересы, как и потребности, представляют собою особый род общественных отношений, они не существуют сами по себе, абстрактно, вне тех лиц, социальных групп, классов и иных сил, которые выступают в качестве их носителей. В этом одно из оснований классификации интересов. Другая сторона дела состоит в том, что интерес, как и потребность, направлен на определенный объект. В качестве объектов интереса выступают материальные и духовные ценности, социальные институты и общественные отношения, установившиеся обычаи и порядки.

Если потребность ориентирована прежде всего на предмет ее удовлетворения, то интерес направлен па те социальные отношения, институты, учреждения, от которых зависит распределение предметов, ценностей, благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей. Интересы особенно тесно связаны с распределительными отношениями в обществе, будучи направлены либо на изменение, либо на закрепление существующих распределительных отношений.

В силу этого интересы оказываются в определенном смысле более значимыми, важными с точки зрения обеспечения действительных условий жизни. Они направлены в первую очередь на социальные средства существования. Когда достигнут определенный уровень удовлетворения потребностей, то на первый план выступают интересы: для одних это «законные притязания» на сложившийся уровень потребления, для других - это стремление к качественному изменению условий жизни. В интересах, следовательно, заключен момент отрицания, неприятия тех условий, которые воспринимаются как недостойные, неадекватные.

Интересы непосредственно отражают сложившиеся в обществе отношения неравенства, в них постоянно присутствует элемент сопоставления человека с человеком, одной социальной группы с другой. Именно в этом основа той действенности, той реальной мощи, которая заключается в интересах. В них прямо отражается социальное положение индивидов, что и обусловливает их роль как важнейших побудительных стимулов действия и движущих сил общественного развития. Интересы представляют собою реальную силу, с которой необходимо считаться.

Чтобы ближе подойти к специфике действия интересов, возьмем наиболее важные значения этой категории как социологического понятия.

Интерес в социологическом плане - это свойство той или иной социальной общности - класса, нации, профессиональной или демографической группы и т. д.,- которое самым существенным образом воздействует на социально-политическое поведение данной общности, предопределяет ее важнейшие социально значимые акции.

В классовом обществе доминирующую роль в "Общественной жизни играют интересы классов по сравнению с ними профессиональные, национальные и иные интересы отступают на задний план, хотя это доминирование далеко не всегда носит очевидный характер. Общность интересов класса с точки зрения марксизма является настолько существенной его характеристикой, что она в ряде случаев используется в дефиниции самого понятия «класс». «Поскольку миллионы семей,- отмечает К. Маркс,- живут в экономических условиях, отличающих и враждебно противопоставляющих их образ жизни, интересы и образование образу жизни, интересам и образованию других классов,- они образуют класс». В. И. Ленин в полемике против П. Струве подчеркивал, что классы - это группы личностей, различающиеся между собою по роли, которую они играют в системе производственных отношений, по условиям их жизненной обстановки и тем интересам, которые определяются этой обстановкой.

Общность интересов класса проистекает, следовательно, из общности социально-экономического положения тех, кто входит в данную социальную группу. Последнее же, в свою очередь, обусловлено производственными отношениями как важнейшей стороной способа производства и уровнем развития потребностей. Именно в этом смысле и следует понимать тезис Ф. Энгельса о том, что «экономические отношения каждого данного общества проявляются прежде всего как интересы».

Разумеется, это не означает тождества производственных отношений и интересов. Последние представляют собою их активную, действенную сторону. Именно интересы, и прежде всего интересы экономические, материальные, оказывают решающее влияние на активность или пассивность больших групп населения. Здесь возникает сложный вопрос о степени осознания классом или иной социальной общностью своих интересов то есть вопрос о превращении «класса в себе» в «класс для себя». Что связь между производственными отношениями и интересами опосредствована потребностями. Интересы, будучи проявлением производственных отношений, направляют деятельность и сознание соответствующих групп населения за пределы собственно экономических отношений, Они раскрывают связь участников производственного процесса с различными социальными институтами как базисного, так и надстроечного порядка, которые так пли иначе воздействуют на распределение средств удовлетворения потребностей и на организацию всей общественной жизни.

Такой подход к интересу помогает уяснить значение этого понятия как категории социальной структуры общества, позволяющий рассматривать социальные процессы как результат не однонаправленного воздействия, а действия многих сил, заложенных в социальной структуре. Тем самым исторический процесс предстает как совокупность возможностей, многие из которых остаются нереализованными. Причем за каждую реализованную и нереализованную возможность несут ответственность определенные люди, партии, классы, нации.

Вторая линия связи интереса с общественной жизнью раскрывается в том, что он представляет собою основание идеологий. Выявление социальных оснований идеологии - важнейшее завоевание марксистско-ленинской науки. Любая идеология, в том числе и та, которая апеллирует к общечеловеческим или надклассовым целям и задачам, оказывается при ближайшем рассмотрении выражением определенных социальных и прежде всего классовых интересов. «Идеология выражает классовые интересы, и суть проблемы заключается в том, как понимать сами интересы».

Разумеется, идеология вырабатывается вполне конкретными людьми - теоретиками и политическими деятелями, авторами документов программного или тактического характера, определенных статей и книг. Она разрабатывается в полемике по самым различным поводам и сюжетам. Определения отдельных понятий, философские споры, дискуссии о нравственности, оценки тех пли иных произведений искусства, прямые суждения о политических событиях - все это вписывается в общую картину идейной жизни общества, казалось бы отстоящую достаточно далеко от практических жизненных интересов. Но в том-то и дело, что эта удаленность только кажущаяся. На примере анализа философских дискуссий, проходивших в Германии в 40-е годы прошлого века, К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что даже в дискуссии по поводу умозрительных предметов и в философских спекуляциях можно проследить борьбу различных идеологических концепций, которые, в свою очередь, связаны с реальными интересами, действующими в социально-экономической и политической сферах.

Каков же путь преобразования интересов в идей? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо представить себе, так сказать, «доидеологический» способ существования самих интересов. Прежде всего они существуют в виде стремлений людей, представителей того или иного класса, к удовлетворению их повседневных потребностей. Материальные, экономические интересы рабочих связаны с уровнем их заработной платы, с продолжительностью рабочего дня и мерой интенсивности труда, с ценами на продукты питания, с условиями жилья, с иными условиями труда и организации производства. Неудовлетворенность условиями жизни отдельных рабочих, отдельных предприятий, отдельных регионов той или иной капиталистической страны постепенно осознается как общая проблема. Дальнейший шаг в развитии классового сознания, в понимании классовых интересов состоит в том, что осознается связь между экономическими и политическими интересами класса. Чтобы сознание пролетариата стало революционным, в массовом, обыденном сознании должна быть уяснена роль политических институтов буржуазного общества и прежде всего его государственной машины, политического устройства, действительной роли политических партий.