Проблема сознания

Сознание (духовное, ментальное) есть идеальный процесс, характеризующий деятельность человека и животного. Следовательно, отличительный признак сознания – идеальность, т.е. нематериальность. Образ огня не жжет.

Тем не менее, различные версии вульгарного материализма не оставляют попыток сведения сознания к какому-либо материальному субстрату. В свое время французский врач и философ П. Кабанис (1757 – 1808) выдвинул тезис о том, что «мозг предназначен для мышления, как желудок для пищеварения или печень для выделения желчи из крови». Позднее эту идею подхватил немецкий естествоиспытатель и философ Карл Фохт (1817 - 1895), заявивший о том, что «мысли находятся в таком же отношении к мозгу, в каком желчь находится к печени или моча к почкам».

Последующие представители этого направления всячески пытаются преодолеть крайности подобного воззрения, но в целом сохраняют и своеобразно развивают его. Характерны в данном отношении работы немецкого врача и философа Л. Бюхнера (1824 - 1899), который выступает против отождествления работы мысли с органическими функциями. Главное его возражение касается того, что «…мысль или же мышление не является продуктом выделения, отбросами…». Однако, Бюхнер солидаризируется с Кабанисом и Фохтом в том, что «душевная деятельность представляет собою функцию или отправление мозговой субстанции».

До сих пор продолжаются безуспешные поиски особо тонкой материи сознания, неуловимой имеющимися у нас приборами.

Сознание неразрывно связано с языком и мышлением. Их не следует ни отождеств­лять, ни чрезмерно противопоставлять. Единство сознания, языка и мышления обус­ловлено их единой сущностью, которую обозначают как идеальность существования. Вместе с тем язык и мышление обладают по отноше­нию к сознанию и друг к другу известной самостоятельностью.

Специфика языка и мышления определяется тем, что язык - более устойчивая сторона, мышление - процессуальная и более подвижная его (сознания) сторона. Язык в наиболее общем виде определяют как средство коммуникации и общения, как знаковую систему, способную передавать информацию и служить формой выражения и закрепления мысли, как орудие мыслительной деятельности. Язык призван обеспечить взаимопонимание. Таким образом, язык выполняет герменевтическую задачу. Язык – это герменевтичес­кое сознание.

Язык представляет собой систему знаков. Мысли человека, передаваемые другим людям, пре­вращаются, или кодируются, в устные (звуки) или в письменные знаки (сло­ва, чертежи, различную символику). Формы языка многообразны. Они включают в себя естественные (вербальные и невер­бальные) и искусственные системы знаков: планы и карты, чертежи и схемы, математическую и другую символику, орудия счисления и т.д. Искусственными являются и языки, используемые для коммуни­кации человека с техническими системами. Однако ведущую роль среди всех других языковых форм играет вербальный речевой язык.

Мышление - это текучий, динамичный, изменчивый способ существования сознания. Мышление нередко ломает устоявшиеся и привычные лексические значения.

Мысль не всегда облечена словом, она может предшествовать появлению речи. Каждому из нас знакомы состояния, когда мы на собственном опыте ощущаем раздельное существование мысли и речи. Когда мы не можем «пробиться» к своей собственной мысли; когда мысль просто ускользает и ее невозможно сформулировать ясно и отчетливо - особенно в состоянии «взбаламученности, перепутанности, многонерешенности», когда мысли не совпадают друг с другом.

Единицы мысли и речи не совпадают. Содержание будущего высказывания конструируется раньше формы его выражения в речи. Следовательно, существует несловесная мысль.

Прежде всего принято отличать внешние несловесные акты от внутренних. К числу первых относят собственно «язык тела» - жесты, мимику, позы, основанные на игре мускулов, интонации; ко вторым - внутреннюю речь, внутреннее слово, молчание, внутренний опыт и др. Существенно, что обе разновидности актов могут быть объемлемы понятием «несловесности».

Сознание внутренне противоречиво. Наибольшие раз­личия складываются между его светлым и темным спектрами. Это различие выступает как противоречие между осознаваемыми и неосознаваемыми сторонами сознания. Степень осознания различных компонентов психических процес­сов, как и внешней действительности, бывает разной. Зона максимально ясного сознания сравни­тельно невелика; за ней идет полоса просто ясного сознания, а по­том - минимального сознания, за которым следует уже неосознан­ное.

Сознание имеет свою структуру. К струк­туре сознания относятся сенсорный, семиотический и семантический его виды. Сенсорное сознание основывается на прямых показаниях чувств человека. Семиотическое сознание - мышление с помощью знаковых систем. Семантическое сознание – это мышление смыслами и фактически высший уровень в структуре сознания. В полной мере оно становится возможным при наличии не просто любого языка, но лишь развитой человеческой речи.

СОЗНАНИЕ
ЯЗЫК МЫШЛЕНИЕ	ОСОЗНАВАЕМОЕ НЕОСОЗНАВАЕМОЕ	СЕНСОРНОЕ СЕМИОТИЧЕСКОЕ СЕМАНТИЧЕСКОЕ

Сознание человека неразрывно связано с его самосознанием. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего» я» от всего, что его окружает. Самосознание - это осознание человекам своих действий, чувств, мыслей, моти­вов поведения, интересов, своего положения в обществе. В форми­ровании самосознания существенную роль играют ощущения человеком собственного тела, своих движений, действий. Человек может стать самим собой лишь во взаимодействии с другими людьми, с ми­ром через свою практическую деятельность, общение. Человек осоз­нает себя не только посредством других людей, но и через созданную ими материальную и духовную культуру.

Что можно отнести к специфическим способам существования (атрибутам), сторонам основного противоречия и структуре сознания?

Специфическими способами существования сознания вступают язык и мышление, основным противоречием осознаваемая и неосознаваемая его стороны, структурными компонентами сенсорное, семиотическое и сенсорное сознание.