2.2.2 Жилище. Переплетение традиционных и исламских традиций

В степях Центрального, Западного и Северо-восточного Казахстана ведущим типом хозяйства оставалось кочевое скотоводство. В южных и юго-восточных регионах процент кочевого населения также был значителен. Основным жилищем кочевников были передвижные или разборные войлочные юрты. В широких просторах степей вплоть до XVI-XVII веков использовались большие юрты, устанавливаемые на подвижные платформы (куйме). Исторические хроники в перечнях добычи, захваченной во время войн и междоусобиц, отмечают оба типа жилищ кочевников – как разборные юрты, так и дома на повозках. В течение столетий кочевники выработали два типа мобильных жилищ, принципиально различных по конструктивному признаку. Первый из них – каркасные дома или юрты. В них функции несущих и ограждающих элементов четко разделены между собой: покрытие находится в ненапряженном состоянии. Это позволяет заменять его по мере износа. Легкий разборный жесткий каркас имеет возможность трансформации в зависимости от потребностей. Несколько юрт можно составить в ряд, образовав анфиладу помещений. Делается это двумя способами: вынимают звенья каркаса и составляют юрты вплотную друг к другу или устраивают между ними крытые переходы. Из кереге можно делать выгородки (загоны) для скота и другие ограждения. Второй тип – шатры, палатки, тенты – можно отнести к вантовым конструкциям. В качестве преобладающего типа жилья они используются кочевниками субтропиков (Северная Африка, Передняя Азия), а в качестве временного убежища – повсюду в мире. В вантовых конструкциях устойчивость достигается натяжением самого покрытия, напряжение от которого воспринимается шестами, подпорками и колышками. Такое рациональное использование качества тканых материалов, хорошо работающих на растяжение, привело к максимальному облегчению разборного жилища.

В степи севера, центра и северо-востока Казахстана ислам проник гораздо позже, чем в южные районы. Здесь долго еще сохранялись старые домусульманские традиции. Характерными мемориальными постройками степей являются сооружения типа дын или карауй, из которых хорошо известны Домбаул в Джезказганской области и, так называемый, мавзолей Козы-Корпеш и Баян-сулу в Семипалатинской области. Они сложены из камня-плитняка и представляют собой пирамидальные постройки с планом, близким к квадрату. В этих мавзолеях применена древняя конструкция ложного свода. Большинство таких сооружений ориентировано входами на восток в сторону восходящего солнца, что согласуется с древнейшими религиозными представлениями тюрок. Такая ориентация характерна для всех построек и юрт тюрок вплоть до поры монгольских завоеваний, когда ориентация повсеместно сменилась на южную в связи с тем, что монголы выделяли южное направление.

C внедрением мусульманства во все земледельческие районы и проникновением его в степь, определяющим фактором развития художественного мышления зодчих становятся основные идеи ислама. Однако, наряду с этим направлением развития архитектуры постоянно жила другая струя, никогда не исчезавшая и постоянно переплетавшаяся с официальной. Это – народная, языческая традиция, не умиравшая на протяжении всей истории вплоть до самого позднейшего времени. Это направление бережно хранило доисламские идей и представления, а также связанные с ними формы художественного выражения. В силу ряда исторических причин мусульманство в Казахстане не могло лишить народную традицию творческих потенций и поэтому она была источником новых форм и приемов. Во взаимодействии этих двух тенденций – специфика строительного искусства Казахстана и источник его своеобразия. И если в южных областях Казахстана гораздо сильнее ощущается первая линия, в которой тон задавала иранская традиция, то в степных северных районах ярче проявляется туранский мир. Здесь ислам принимали скорее правители, чем подданные, массы которых до XV-XVII веков оставались «неверными».