2.2.1 Мавзолеи Айша-биби и Бабаджи-хатун

Широкую известность приобрели мавзолеи Бабаджи-хатун и Айша-биби, построенные соответственно в Х-ХI и ХI-ХII веках; мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку; Жубан-ана, Каип-ата, Маулим-берды в долинах рек Сарысу и Кенгир; мавзолей Кара-хана в Таразе и др.

Многие из них и сегодня восхищают оригинальностью архитектурной композиции, декоративным убранством и высоким строительным искусством. С большим совершенством применялись в этих зданиях фигурная кладка кирпича и новые виды строительного материала: ганч, алебастр, терракотовые и изразцовые плиты.

Беспортальным был мавзолей, приписываемый преданием некоей красавице Айша-биби. Структура его плана и сохранившиеся фрагменты стен говорят о том, что все четыре его фасада были решены одинаково. Своей объемной композицией он ближе всего мавзолею Саманидов (IX-X вв.). Членение фасадов мавзолея Айша-биби, как и мавзолея Карахана, также имеет много общего с усыпальницей Саманидов. Во всех трех постройках прямоугольные рамы обрамляют арочные ниши проемов до уровня пят арок, а стрельчатые арки поддерживаются трехчетвертными колоннами. Подобный принцип оформления входов был характерен для раннефеодальных замков – кешков, подобных изображенному на знаменитом Аниковском блюде из Эрмитажа. Позднее, в эпоху ислама, он продолжал жить в постройках, архитектура которых была связана с традициями согдийского зодчества.

Следующий этап развития архитектурной композиции мавзолея, характеризующийся выделением портала, представлен в округе Таласа мавзолеем Бабаджи-хатун, который датируется XI веком. Таким образом, рассмотрев композиционные особенности обоих таласских беспортальных памятников, мы поместили их в определенные хронологические рамки, которые сообразно с историческими данными, при известном доверии к названию мавзолея Карахана, позволяют датировать эти памятники первой половиной XI века. При общности композиционного строя, мавзолей Айша-биби отличается от мавзолея Карахана конструкциями и декором. Декор мавзолея Айша-биби уникален. Среди памятников Средней Азии и Казахстана нет ни одного сооружения домонгольского времени, украшенного с такой щедростью и великолепием. С неистощимой изобретательностью зодчий-керамист варьировал узоры нескольких типов плиток, почти сплошь покрывавших наружные поверхности мавзолея. В убранстве стен мы находим удивительно гармоничный сплав тюркской орнаментики с суфийской символикой – результат взлета творческой фантазии, контролируемой изысканным вкусом. В мавзолее Бабаджи-хатун, заложена идея портальной постройки. Выражена эта идея пока довольно робко, фасады, за исключением заднего, западного, решены почти одинаково, главный отличается от боковых лишь чуть приподнятой парапетной стенкой, осложненной надписью, выполненной керамическими плитками. Уцелевшая часть надписи читается: «эта величественная гробница…, называемой …абаджи-хатун. Строитель ее…». Большинство исследователей относят постройку к XI веку. Вероятность такой датировки подтверждается восточной ориентацией главного фасада и другими архаическими чертами: неразвитым порталом, невыделенностью пояса восьмигранника, ранним характером почерка насх, которым выложена надпись. Самой характерной особенностью этого мазара является ребристый шатер, возвышающийся под низким звездчатым барабаном.

Аналогичный ему шатер на звездчатом барабане был на мавзолее Жунус-аулие в Кызылординской области. Он рухнул весной 1971 года, но к счастью, сохранилось несколько его фотографий. Кроме ребристых, в Казахстане и по соседству с ним зафиксированы и другие разновидности шатровых куполов над мавзолеями. Пирамидальные зафиксированы на мавзолее Жубан-ана (XI век), башне Бегим-ана (X-XII вв.), мавзолее Сырлытам Жанадарьинском (XIVв.), мавзолее Кесене около Троицка (XIV в.). Конические шатровые покрытия известны в мавзолее Кок-кесене (XIV в.), мавзолее Байтак (XV-XVI в.), башне Сарама-кожа (X-XII вв.), мавзолее Текеша в Куня-Ургенче (XII-XIII вв.). Широкое распространение шатровых мавзолеев в северных областях Средней Азии (Хорезм, Киргизия), Казахстане, Приуралье, Северном Кавказе не было случайным явлением. Видный исследователь архитектуры Г.А.Пугаченкова считает, что истоки этой формы следует искать в погребальных сооружениях тюркских кочевников. Разделяя это мнение, следует лишь добавить; сходный тип монументальной постройки мог сложиться еще в домусульманское время в низовьях Сырдарьи (район наибольшей концентрации шатровых построек), где племена Огузов и карлуков осели в раннем средневековье. В этом регионе еще с эпохи поздней бронзы бытовала традиция сооружения мавзолеев с коническими сводами.