5. Средние века в контексте развития науки

Развитие науки в средние века может быть разделено на следующие этапы:

1. формирование религиозно-философских предпосылок развития научного знания (V-XII в.)

2. переводы на латинский язык греческой и арабской научно-философской литературы и начало ее освоения (XII- сер. XIII в.)

3. развитие науки в условиях высокой схоластики (сер. XIII – сер.XIV вв.) (Альберт Великий, Фома Аквинский, Дунс Скот)

4. развитие науки в позднем средневековье в условиях господства номинализма (сер. XIV-XV вв.)

Средневековый номинализм отрицает существование общих понятий и ограничивает область существующего только единичными вещами и их свойствами. Номинализм в средние века тесно связан с тезисом об абсолютном могуществе Бога (potentia Dei absoluta)

Характеристическая особенность средневековой науки о природе

1. – изначальная ориентация на книжное знание. Основная задача – истолкование текстов (чаще всего, Аристотеля), а не собственно феноменов природы.

2. Это, однако, не означает, что наука средних веков носила догматический характер. Ибо инструментом исследования был признан естественный разум.

3. Развитие средневековой науки происходило в основном в рамках образовательного процесса и с учетом его потребностей.

Средневековые университеты (Париж, Оксфорд, Болонья, Падуя)

1. Структура университетского преподавания: факультет искусств, факультеты медицины, права и богословия.

2. Факультет искусств – логика и физика по Аристотелю (2 года, baccalaurius artium)

3. метафизика, психология, этика, политика (по Аристотелю), математика, космология (2 года, magister artium)

4. преподавание вместе с магистром, обычно, параллельно со слушанием курсов на высших факультетах (2 года)

5. Самостоятельное преподавание на факультете искусств с 21 года (после 6 лет обучения); на богословском с 34 лет (после 8 лет обучения).

Структура образовательного процесса

1. Lectio – в зависимости от факультета, на факультете искусств чтение текста Аристотеля; на богословском – Св. Писания или «Сентенций» Петра Ломбардского

2. Commentatio – устное комментирование написанного (иногда с последующим составлением собственного комментария)

3. Disputatio – спор, дискуссия о прочитанном под руководством магистра (часто также записывалась).

4. Questiones – вопросы – новый прием обучения, обсуждение отдельных вопросов. Вытеснение традиционного комментария. Составление списка вопросов и обсуждений вариантов ответов.

Теория двойственной истины и особенности преподавания

• Запрет на использование при обучении на факультете искусств богословской (догматической) аргументации, источником которой является Откровение, а не естественный разум.

• Поощрение использования естественнонаучных теорий при обучении на факультете теологии.

• Теория двойственной истины означает разделение познавательных сфер – той, что охватывается естественным разумом, и той, истины которой доставляются откровением. Первые носят абсолютный, вторые вероятностный характер. Поэтому сам термин «двойственная истина» неудачный (Сигер Брабантский).

Э. Жильсон – в конечном итоге из-за догмата о Боговоплощении.

Г. Блюменберг – из-за того, что физика Аристотеля строится на идее опосредования при передаче воздействия; та же самая идея опосредования лежит и в основе христианства.

Логика – учение о правильном использовании слов, обозначающих вещи (то есть, в конечном итоге – это наука о знаке и значении)

Физика – наука о причинах, то есть, о каузальных связях между вещами и явлениями.

Учение о знаке Августина

«Знак есть вещь, которая вызывает в душе представление об ином» (Августин).

Символ в греческой архаике, гностицизме, раннем христианстве (А. фон Гарнак: «символ понимался как вещь, которая в некотором смысле есть то, что она обозначает»). Общее – отсутствие опосредующего звена между знаком (символом) и обозначаемой вещью, но наличие между ними «естественной» связи..

Августин – в качестве опосредующего звена необходимо наличие интерпретирующего субъекта, являющегося членом некоторого определенного культурного сообщества. Между символом и обозначаемой вещью нет естественной связи

Семантический треугольник Огдена-Ричардса: знак, его значение, и его смысл.

Одновременная трактовка вещей как знаков (других вещей) и как причин (других вещей):

дым, как знак и следствие огня (естественнонаучный контекст);

изменение выражения лица под влиянием эмоций (психологический контекст).

Мир – «книга природы», которую надо истолковать. Signa naturalia.

Богословские контексты: чудесные явления, как знак Божественного, и как следствие действий ангелов (производящая причина).

Положение небесных светил как знак и как производящая причина.

Церковные таинства – как знаки, вызывающие в душе то, что сокрыто для чувств и как причины, производящие следствие – осенение благодатью участника таинства.

• Теоретические конструкции играют в научном познании активную и упорядочивающую роль. Теоретическое знание нельзя «вывести» из объекта познания. Отсюда Кант сделал вывод о том, что априорный и аподиктический характер теоретических знаний объясняется их укорененностью не в объекте, а в субъекте. В теоретическом знании выкристаллизовались формы, характеризующие способ функционирования познавательных способностей, изначально присущих самому субъекту познания. Они могут быть упорядочены и оформлены независимо от опыта.

• Не пассивное наблюдение, а активное вмешательство в природу изучаемого объекта. В рамках теории объект разлагается на элементы и конструируется из элементов (анализ – синтез). Этому соответствует в эксперименте принудительное (при помощи техники) разложение вещи на элементы. В Античности искусство (греч. «техне») – подражание природе. В Новое время искусство конструирует новую природу. То, что в природе было случайностью – заставляют стать нормой

• Гипотезы в рамках теории – дедуцируются в рамках метода теоретические следствия, которые сопоставляются с реальностью. Понятие модели.

• Постулат о причинно-следственной связи. Это не просто принцип причинности. Смысл более точный:

• а) причина по времени предшествует следствию;

• б) при одинаковых условиях – одинаковые следствия;

• в) выполнение п. б) является условием обоснованности (научности) гипотетико-дедуктивного метода (претендующего на раскрытие истины).

Представление о кумулятивном характере знания. Одновариантности развития науки (все ближе к истине), определяет догматический характер изложения. Ученые могут спорить (достигнув переднего края науки), учащиеся – нет.

В образовании, как и в самой науке ориентация не на вещь, а на овладение методом. Сначала освоение теории (метода), затем – освоение способов его применения.

Примат математического образования.