Тема 4. Культура древнего востока

А) Древний Восток как культурная целостность.

1. Что подразумевается под понятием «Древний Восток»?

2. Какие культуры входят в данную культурную целостность?

3. Доказать, что географический критерий не является основополагающим для определения культуры Древнего Востока.

4. Что находится в основе культурной целостности «Древний Восток»?

5. Какие термины встречаются в литературе для обозначения культуры Древнего Востока? Что берется в основу каждого термина?

6. Каковы основные черты культуры Древнего Востока?

Б) Монументализм древневосточной культуры.

7. Где, как правило, возникли культуры Древнего Востока? В чем состоит главная особенность их местоположения?

8. В чем проявляется наглядное отличие древневосточной культуры от первобытной культуры?

9. Какую человеческую установку в отношении человека в мире демонстрирует монументализм культуры Древнего Востока?

10. Что относится к монументальным сооружениям? Чем можно объяснить их непомерную громадность, в частности, древнеегипетских пирамид?

11. В чем заключается сущность мировоззренческого переворота в культуре Древнего Востока?

12. Кто является источником монументальных сооружений в культуре Древнего Востока?

В) Фигура божественного царя на Древнем Востоке.

13. Чем обусловлено рассмотрение фигуры божественного царя в курсе культурологии при выявлении специфики древневосточной культуры?

14. В чем сходство и различие между царем-жрецом и царем-богом?

15. Что обуславливает божественность фараона?

16. Каковы взаимоотношения между фараоном и богами, фараоном и людьми?

17. Как осмысливались завоевательные походы фараона?

18. Что символизируют драгоценные металлы и камни, и что означало украшение человека ими в культуре Древнего Востока?

19. В чем видится особенность положения египетских жрецов?

20. Какое именование фараона сближало его с подданными, уменьшая степень его божественности, абсолютности?

21. Кто являлся царями в городах-государствах Месопотамии, и как это укладывается в рамки типологического сходства в отношении понимания сакрального на Древнем Востоке?

22. В чем выражается особенность вавилонского царя Хаммурапи в аспекте божественности?

23. В чем заключается особенность возникновения ассирийского государства?

24. В чем видится парадоксальность ассирийского царя?

25. Как можно трактовать ассирийские рельефы со сценами охоты, агонии и гибели животных?

26. Какой принцип лежит в основе войны, и как трактовалось убийство чужих в Первобытности и на Древнем Востоке?

27. В чем заключается особенность статуса вавилонского и ассирийского царей в аспекте божественности?

28. По каким аспектам можно рассматривать фигуры правителей на Древнем Востоке? Распределить фигуры царей по данным аспектам.

29. Как изменяется осмысление человеческого, профанного бытия в связи с появлением фигуры божественного царя?

Г) Раб и рабство как измерение древневосточной культуры.

30. Дать определение раба.

31. Из чего проистекает ничтожество человека?

32. Кто относился к рабам в Первобытности и на Древнем Востоке?

33. Каков критерий градации рабства на Древнем Востоке?

34. В чем состояло земное счастье для древневосточного раба?

35. С кем соотносил себя древневосточный раб, и как в связи с этим проявлялась тенденция к индивидуализации на Древнем Востоке (как происходила идентификация человека)?

36. Проанализировать рассказ Синухета в аспекте тенденции индивидуализации человека.

37. В чем выражалась главная заслуга подданного на Древнем Востоке?

38. На какие две группы можно разделить живописные и скульптурные изображения египтян? Дать их краткую характеристику.

39. Как осмыслялась деятельность подданных, в частности, сановников, жрецов, чиновников, на Древнем Востоке?

40. При каких обстоятельствах раб на Древнем Востоке мог изменить свою природу и статус в профанном мире?

Д) Душа древневосточного человека.

41. Как можно определить статус души согласно древнеегипетским представлениям о ней?

42. Из какого количества оболочек состоит человек, по представлениям древних египтян? Дать их название и охарактеризовать каждую оболочку. Соотнести представление о человеке у древних египтян с современными представлениями о человеке.

43. Почему египтяне сохраняли тело после смерти человека, мумифицируя его?

44. Почему при бальзамировании сердце не извлекали из тела в отличие от других органов, а мозг удаляли?

45. О каком понимании человека свидетельствует наличие у человека души, нескольких оболочек и нечеткость в понимании их функций?

46. Что было заменителем души египтян в Месопотамии? Поясните, в чем в связи с этим состоит различие в понимании человека в Древнем Египте и Месопотамии.

Е) Древневосточные представления о смерти и загробном существовании.

47. Какую тенденцию в осмыслении человеческого бытия удостоверяет проблема смерти?

48. Какие факты в древнеегипетских представлениях о смерти и загробном существовании свидетельствуют об индивидуализации человека?

49. Как мыслилось египтянами загробное блаженство и от чего зависело достижение его согласно концепции жизни как нравственной миссии?

50. Какие противоречия можно обнаружить в древнеегипетских представлениях о смерти и загробном существовании?

51. К каким приемам прибегали египтяне, чтобы обеспечить себе благоприятные показания на загробном суде?

52. Какие концепции жизни, смерти и загробного существования были разработаны в Древнем Египте?

53. Почему в Древнем Египте нигилизм в отношении загробного существования человека не стал доминирующей тенденцией?

54. Какие факторы обусловили иное понимание профанного мира в культуре Древнего Востока?