32. Учение о происхождении государства в метафизике 17 века.

Томас Гоббс (1588 - 1679). Государство есть общая власть, способная обезопасить граждан от нападений извне и от внутренних распрей, которой передаются права всех граждан, настолько, насколько это ведет к миру. Существуют и два пути образования государства:

• естественное происхождение предполагает объединение людей в силу естественного могущества какого-либо лица, которому подчиняются из страха или доверия, так возникают деспотические государства или государства патриархальные.

• объединение основывается на сознательном согласии и решении объединяющихся, таким путем возникает политическое государство.

33. Политическая философия Аристотеля

Политика — наука о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, так как «человек по природе своей существо политическое». Чтобы правильно устроить общественную жизнь, людям необходима политика.   Цель политики — справедливое (общее) благо. Добродетель гражданина состоит в умении исполнять свой гражданский долг и в способности повиноваться властям и законам.

34. Сенсуализм Джона Локка (1632 – 1704 гг.)

Основная идея Локка состояла в том, что знания сами по себе возникнуть не могут. Врожденных идей и принципов нет. Все идеи и понятия проистекают из опыта (все то, чем наполняется душа человека в течение всей его индивидуальной жизни).

Внешний мир является первым источником идей, приобретенные в нем чувственные идеи выступают в качестве исходного материала для особой внутренней деятельности души, - рефлексии. Рефлексия - способность души обращать свой взор на собственные состояния - «внутреннее чувство» или внутренний опыт.

35. Основные черты и проблемы схоластики.

1 этап: раняя схоластика 9-10в – (Абеляр, Аксельм Контельбергийский); 2 этап: классический 10-12в (Фома Аквинский); 3 этап: поздняя схоластика 12-14в (Дун Скот)

Схоластика – это совокупность философских («диалектических») и богословских способов рассуждения, ставших господствующими в западноевропейской культуре в Средние века (XI — XIV вв.). Опирались на Священное Писание и учения Аристотеля, но интерпретировали их по-своему. Базовый принцип - «Философия есть служанка богословия» (Петр Дамиан).

• проблема «универсалий» (общие понятия) - что обладает истиной своего существования – вещи или понятие вещей? Три направления решали эту проблему по-разному: реализм (существуют понятия, а вещи есть лишь их проявление), номинализм (существуют вещи, а понятие - не более, чем название вещей) и концептуализм (понятия существуют только в уме, но в реальности им соответствует нечто, что само по себе не является субстанцией, ни признаком).

• проблема отношения знания и веры - двойственная природа любой реальности: знание о мире, полученное посредством священного писания. Философ должен решить, как эти формы знания соотносятся между собой. Схоластика оставила три решения этой проблемы:  1. знание убивает веру. 2. теория двойственной истины - философия и теология. Но вскоре представители церкви решили, что 2-х истин не бывает, а есть только теология.  3. союз знания и веры – вскоре прекратил свое существование, потому что в данном союзе все религиозные догматы необходимо было объяснить посредством разума, а это не всегда возможно было сделать.