41

Отдел религиозного образования и катехизации Мурманской и Мончегорской Епархии Свято-Феодоритовские катехизаторские курсы

ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНА В КАТЕХИЗАТОРСКОЙ РАБОТЕ

(экспериментальная программа для общеобразовательной школы)

Итоговая квалификационная работа

Руководитель:

к.и.н. А.И. Тучков

Выполнила:

Ржевская Г.М.

Приход Церкви « Некуротворенного

Образа Иисуса Христа».

Мурманск

2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр.

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….....3

Глава 1…………………………………………………………………………..6

1.1 Содержание программы.

1.2 Примерное учебно-тематическое планирование.

Глава 2. Представление иконы……………………………………………..15

2.1 Икона. Когда и где впервые появились иконы?

2.2 Ересь иконоборческая. VII Вселенский Собор.

2.3 Иконы в составе Священного Предания Православной Церкви.

2.4 Догматическое обоснования иконопочитания.

2.5 Иконы Великих Двунадесятых Праздников; Великих Праздников, не относящиеся к Двунадесятым; Праздников в честь Святых.

2.6 Икона Священный предмет. Икона и молитва.

2.7 Практические задания: 1 – представление домашних мини-проектов - «Икона нашей семьи»; 2 –устройство домашнего иконостаса.

Глава 3. Развернутый план урока иконография Праздника «рождество христово»………………………………………………….23

3.1 Вступление.

3.2 Ранняя иконография Праздника «Рождество Христово».

3.3 О времени Рождества Христова.

3.4 Описание иконы Рождества Христова:

• Вифлеемская Пещера;

• Святые ясли;

• Центральная часть иконы: Пресвятая Богородица;

• Ангельское воинство Небесное и поле пастухов;

• Волхвы и Вифлеемская звезда;

• Праведный Иосиф и фигура пастуха.

3.5.Заключение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………….………39

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………..…..40

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………….41

Введение

Актуальность. Современная массовая культура, частью которой является культура общеобразовательных школ и других учебных заведений, во многом обязана своим появлением господству атеизма, насаждаемого в стране за годы советской власти. «Религия – опиум для народа!» - провозгласил К. Маркс еще в ХIХ веке. На этом утверждении основывалась педагогическая подготовка миллионов советских учителей, которые вбивали этот тезис в десятки миллионов ученических голов.

Были взорваны, закрыты, переоборудованы под склады и машинно-тракторные станции тысячи соборов и храмов, иконы сжигались, ломались, уничтожались самым безжалостным образом, как видимый символ православия, глубоко воздействующий на основы духовного и нравственного облика человека.

В стране наступил период возведения атеизма в ранг политики, который оказал сильное воздействие на три поколения нашего народа. В этот период тоталитарного режима многие родители и их дети предпочитали не посещать Церковь, чтобы оградить себя от проблем. Вот почему многие люди буквально шарахаются при словах Бог, Церковь, религия, икона или демонстрируют воинствующую неприязнь ко всему, что связано с этими словами.

Период с 1917 по 1991гг оказался губительным для духовного и морального здоровья русского народа. Культивирование атеизма в государственном масштабе нанесло огромный урон нравственным основам общества. Лишенная серьезной духовной основы молодежь погружается в легкодоступные развлечения, порочные пристрастия, преступные занятия, алкоголь, курение. Потребуются многие годы упорного труда, чтобы восстановить духовные утраченные ценности и вырастить новое поколение нравственно полноценных людей.

Теоретические исследования и первые практические шаги свидетельствуют о том, что одной из действенных мер должно послужить введение в систему школьного образования как обязательный предмет «Основы православной культуры», неотъемлемой частью которого являются православные иконы. Иконопись есть часть жизни Церкви; одно из ее установлений.

Иконопочитание как догмат Церкви было утверждено на Седьмом Вселенском Соборе, в Никее, в 787 году; сущность иконопочитания определена в правиле Собора словами: «Честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз». Церковь создала новое - как по содержанию, так и по форме - искусство, которое в образах и формах материального мира передает откровение мира Божественного, делает его доступным созерцанию и разумению. Искусство это развивалось вместе с богослужением, и так же, как богослужение, выражало учение Церкви, соответствуя слову Священного Писания. Церковь установила почитание икон наравне с Крестом и Евангелием: с Крестом - как отличительным знаком христианства и с Евангелием - как полным соответствием образа словесного и образа видимого.

Другими словами, икона содержит и проповедует ту же истину, что и Евангелие, и следовательно, так же, как и Евангелие, основана на точных, конкретных данных, а никак не на вымысле. Икона приравнивается к Священному Писанию и Кресту как одна из форм Откровения и Богопознания.

В настоящей квалификационной работе за основу методической разработки уроков взята иконография Великих Двунадесятых Праздников. Все события Священной истории раскрываются в богослужениях этих праздников. Праздники эти отмечаются почти в каждой семье.

Проживая в церковных праздниках события Священной истории, христиане переходили, как бы со ступеньки на ступеньку духовного возрастания. В начале – в период Богородичных праздников ( Рождество Богородицы, Введение во Храм), христиане, следуя примеру Пречистой Девы, взяв на себя труды (Крест), готовились ко встрече с Богомладенцем (Праздник Рождества Христова). Во второй период года христиане через череду Господских Праздников (Рождество, Крещение, Сретенье, Пасха, Вознесение) как бы возродившись, следовали за Христом. В последнюю треть года - в Праздник Пятидесятницы, христиане вступали вместе со Святыми на путь христианского служения: несение благой вести миру о Христе Воскресшем. Таков смысл православного календаря.

В работе рассматриваются так же иконы Великих Праздников, не относящиеся к Двунадесятым и иконы Праздников в честь Святых.

Великие Православные Праздники и Праздники в честь Святых сохраняли традиции духовной жизни христиан, передавая их как драгоценное наследство от прадедов, дедов - сыновьям, внукам. Православные традиции помогали христианам жить с премудрыми законами Божиими. О том, как сложилась православная традиция почитания праздничного дня, рассказывает Священная история: традиция - один день недели считать свободным от дел земных – днем праздничным – идет от Ветхозаветных времен. В Библии описаны шесть дней, в которые Бог сотворил мир. А седьмой - стал днем покоя, в который Бог отдыхал от дел Своих.

Практическая значимость.

В зависимости от степени подготовленности учащихся методическая разработка уроков может быть реализована дифференцированно с 4-го по 8-й класс. Именно этот возрастной период педагог может наиболее эффективно использовать для закладки прочного духовно-нравственного фундамента личности школьника.

Цели работы:

• образовательная - создать в сознании обучающихся представление об иконе, как о Священном Предмете.

• воспитательная - привить обучающимся, понимание того, что икона есть часть жизни Церкви, одно из ее установлений.

Задачи:

• познакомить обучающихся с содержанием и иконографией известных праздников: Великих Двунадесятых; Великих Праздников, не относящихся к Двунадесятым; Праздников в честь Святых.

• научить детей понимать, что икона - есть образно выраженная молитва, и понимается она, главным образом через молитву.

• развивать монологическую речь обучающихся; умение самостоятельно и кратко излагать содержание иконы.

• научить выполнять практические задания по представлению домашних мини-проектов - «Иконы нашей семьи»;

• познакомить обучающихся с расположением икон в домашнем иконостасе;

Психологические задачи:

• развитие доброго отношения к людям;

• развитие воображения;

• помощь в приобретении опыта эмоционального общения друг с другом.

Оборудование:

• праздничный звон колоколов; Благовест;

• репродукции икон Двунадесятых Праздников;

• репродукции икон Великих праздников, не относящихся к Двунадесятым;

• репродукции икон Святых;

• репродукции икон Преподобных.

Структура и объем работы:

- Введение.

- Глава I – 1.1 Содержание программы; 1.2 Примерное учебно- тематическое планирование.

- Глава II - Представление иконы.

- Глава III - Развернутый план урока: Иконография Праздника «Рождество Христово».

- Заключение.

- Список литературы – 20 наименований литературных источников.

- Приложений –37.

- Работа изложена на 40 страницах.