II глава. Клятвенные сообщества.
В данной главе мы рассмотрим, что такое – клятвенное сообщество и какое отношение имеет к нему университет.
Согласно определению О. Г. Эксле, клятвенное сообщество (conjuratio) – это объединение людей, давших друг другу клятву, созданное с целью взаимной защиты и помощи, религиозной и общественной деятельности, а также профессионального и экономического содействия его членам.8
Следует пояснить роль клятвы в средневековье, так как современному человеку важность этого действия чужда. Мышление современного человека отделяет понятие труда и досуга, так как первое является общественным занятием, второе же более личным, связанная со всей культурной и социальной деятельности. Также современный человек ставит на первое место экономической сфере, делая ее даже основополагающей. Для понимания всех прошлых эпох надо усвоить тот факт, что понятия «труд», «общение», «религия» - равнозначны и тесно взаимосвязаны между собой без возможности отделения друг от друга.
Лежащая в основе клятвенных сообществ клятва является промессивной клятвой, то есть клятвой-обетом, клятвой-обещанием. Она основана на взаимной клятве двух сторон, определяющей их будущее, дальнейшую деятельность. Данная клятва является, пожалуй, одной из самых важных клятв в средневековом обществе.
Объединения на взаимной клятве обладали несколькими основными, главными чертами. Например, у них были собственные суды.9 Одним из символов conjuratio было общее собрание глав, на котором решались разнообразные общие и частные вопросы, касающиеся всего общества. Немаловажным значением обладала совместная трапеза, которая была даже регламентирована. На ней, обычно, читались пункты устава сообщества, да и вообще трапеза имела некоторый сакральный смысл.
Conjuratio является одним из важнейших элементов в движениях, направленных на создание ассоциаций в Средние века. Историки причисляют к таким сообществам гильдия и коммуны, и лишь вскользь упоминается, то, что университеты могут принадлежать к данным сообществам. 10
Я считаю, что университеты напрасно были обойдены в исследованиях историков. В частности, О. Г. Эксле, который вплотную занимался вопросом клятвенных обществ. По моему мнению, университет принадлежит к такому сообществу в полной мере. Это можно понять по главным чертам, которые объединяют университет и conjuratio.
Во-первых, это, безусловно, клятвы, как характеризующая черта клятвенных сообществ. Чуть выше мы выяснили, что в основе conjuratio лежат промессивные клятвы. Можно ли университетские клятвы назвать таковыми?
Опираясь на наш источник можно сказать, что клятвы действительно были взаимными (клятва школяров и клятва лекторов)11, клятвы обуславливали будущее и деятельность лиц, приносивших ее (клятвы по вступлению в должность магистров, бакалавров докторов)12.
Во-вторых, у университетов были собственные судьи и суды. О данной привелегии университета мы уже говорили в первой главе. Тем самым, университет снова подтверждает свою принадлежность к клятвенному обществу.
В-третьих, каждый университет обладал своим собранием, советом, где решались насущные вопросы. Он состоял из профессоров и деканов.
И, в-четвертых, по данным некоторых исследователей, университет обладал традицией совместной трапезы, которая также была регламентирована и являлась неотъемлемой частью жизни университета.13
Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы:
- Клятвы были важны для укрепления и поддержания социальных связей, а клятвенные сообщества играли важную роль в средневековом обществе, так как являлись одним из важных ее составляющих (гильдии, коммуны, университеты).
- Университет является одним из видов conjuratio, что подтверждается основными схожими чертами обоих.