Историография.
Проблема изучения Португальских университетов мало изучена в современной историографии. Поэтому необходимую вспомогательную литературу было найти непросто.
В первую очередь, это были работы историков о средневековых университетах в общем. Такой работой, например, был сборник статей Н. С. Суворова «Средневековые университеты», написанные в 1898 году. Несколько статей включает в себя статьи о «Понятии университета в Средние века», «Устройство средневековых университетов», «Дотации и привилегии университетов», «Преподавание и вообще учебное дело в средневековых университетах».
Второй такой работой была работа Жака Верже «История средневекового университета». Автор подробно разбирает рождение университета, первые университеты Европы, их становление и возникновение их традиций, а также продолжение их жизни в позднее Средневековье.
Следующей, немаловажной работой в моем исследовании была книга Жозе Эрману Сарайвы «История Португалии», которая содержит не только историю Португалии в целом, но и содержит полезную статью о Португальском университете.
Все эти работы были, несомненно, полезны мне в изучении средневековых университетов, их устройства, традиций, повседневной жизни. И Португальского университета, в том числе.
Важной работой для моего исследования была книга Г. О. Эксле «Действительность и знания: очерки социальной истории Средневековья». Именно эта работа, посвященная клятвенным сообществам и их роли, а, соответственно, и роли клятв в Средневековье, дала мне основу для выводов и исследования, которые я провела в своей работе.
I глава. Университет Португалии. Клятвы и их роль.
Безусловно, средневековое понятие об университете разнилось с современным определением этого слова. Опираясь на терминологию римского права, университетами (universitas) называли всякий организованный союз людей, всякую корпорацию, которая образовалась ради научных интересов ее членов. Однако, когда речь идет об университетах, как об учебных заведениях (школах), употребляется несколько иное определение – studium, во многих официальных документах это также звучит, как studium generale, а не universitas. Этим словом обозначалась, так сказать, организация внутри университета, целью которой было не просто научное знание, а обучение. Название школы «генеральной» опять-таки надо понимать не в том смысле, что в ней должна преподаваться вся совокупность наук, – так как во многих генеральных школах недоставало разных научных отраслей, – а в том, что, в противоположность разным партикулярным или местным, для местного района предназначенным, школам, генеральная школа предназначалась для учителей и учащихся всех наций, и приобретенные в ней ученые степени должны были пользоваться общим признанием во всех высших школах западного христианства: получивший ученую степень в одной генеральной школе приобретал способность учить везде, то eсть во всякой другой генеральной школе.1
Институты в Европе возникали постепенно, первое время даже стихийно, лишь со временем получив официальный статус. Первыми университетами считаются Болонский и Парижский. Первый университет в Португалии возник позже, чем многие европейские университеты на несколько десятков лет. До этого португальцы отправлялись учиться в другие европейские страны, но, зачастую, привозили обратно все, кроме знаний. Есть мнение, что на тот момент, месячной учебы в парижском университете было достаточно для того, чтобы молодого человека назначили на какую-либо важную должность.2
В 1290 году Папа дает свое разрешение, и в Лиссабоне основывается первый португальский университет.3 Однако, первые несколько лет высшее образование в Португалии так и не получает развития. Многие, у кого была возможность, предпочитали ехать обучаться в Европу.4
Университет два раза переносился. Первый раз в 1304 году, университет был перенесен в Коимбру, второй раз в 1377, он вернулся обратно в Лиссабон.
Устройство португальского университета было сделано по европейским образцам, однако все равно отличалось национальным колоритом. У португальского университета были свои особенные привилегии, которые были дарованы постепенно. Например, был собственный суд, который судил исключительно дела, касающиеся студентов.5 Также студенты и преподаватели жили в отдельном месте, где были свои исключительные правила. У воспитанников университета были свои собрания и, практически, своя власть. Университет обладал всеми чертами средневековой корпорации, а многие историки находили в нем сходство со средневековыми цехами. 6
Клятвы в португальском университете были важным элементом, не только для всех университетов, но для всей жизни в средневековье в целом. Безусловно, университетские клятвы обладали своими особенными чертами. Основной тип клятв в португальском университете - при получении каких-либо степеней (докторской, магистерской, бакалавра). Отдельная клятва существует при получении лиценции и при вступлении в должность лектора. Также есть клятвы факультетские, где принимающая сторона дает клятву в том, что возводящийся в степень (бакалавра) достоин ее получить. Для всех степеней существуют, так называемые, общие клятвы, которые, чаще всего произносятся вместе с особенными клятвами при получении степени.
Особенный круг клятв - это клятвы для суда. Обычно, здесь клянутся на Святом Евангелие и клянутся в своем благонамерении. Также клятва включает в себя донесение информации о том, что школяр проучился в данном университете какое-то время. Почти так же выглядят клятвы для свидетелей, выступающих на стороне школяра.
Совершенно точно можно сказать, что клятвы играли огромную роль в жизни университета. Так как мышление средневекового человека было в принципе построено на вере, чести и долге, клятвы были гарантом исполнения обязанностей. Об этом говорит и то, что в клятвах оговариваются такие повседневные вещи, как, например, ведение лекции. Также, в клятвах обязательно обговаривается моральная сторона вопроса. Например, в клятве, которые должны дать школяры для получения степени бакалавра: "Также клянетесь, что никогда не допустите никого к получению лиценции канонического или гражданского права, или богословия, если он не будет доброго нрава и надлежащей учености" (3.1. Клятва, которую должны были дать школяры, получающие степень доктора гражданского или канонического права или магистра богословия, 16 июля 1431 г.). 7