4. Людина і маса. Зміни, що відбуваються з індивідом в масі.

Зміни, що відбуваються з індивідом в масі:

- підвищення емоційного сприйняття всього, що індивід бачить та чує

- зниження здатності раціональної переробки інформації, що сприймається

- зменшення критичності в ставленні до себе та посилення навіюваності

- втрата почуття відповідальності за власну поведінку

- поява почуття всемогутності та власної сили

- виникнення відчуття анонімності та безнаказаності своїх дій

5. Базові принципи впливу на маси за г.Лебоном

Він вбачає наступні способи впливу ватажків на маси: це твердження, повторення і зараза. Береться просте, короткий, не підкріплює ніякими особливими доказами твердження. І це твердження повторюється часто і в одних і тих же виразах. Від частого повторення воно врізається в найглибші області несвідомого, які і впливають на наші вчинки. У натовпі від цього постійного повторення одних і тих же простих тверджень виникає, за визначенням Лебона, зараза, подібна деяким мікробам. "У натовпі всі емоції також швидко стають заразними, чим пояснюється миттєве поширення паніки. Розумовий розлад, наприклад божевілля, також володіє заразливістю ... Наслідування, якому приписується така велика роль в соціальних явищах (Лебон наводить приклад революції 1848 р.), в сутності становить лише один із проявів зарази "47. Він так уявляє собі таке розповсюдження зарази: той чи інший ватажок потрапляє під вплив певний ідеї, вірування. Він створює секту, де ці ідеї перекручуються і поширюються серед мас. І в такому спотвореному вигляді вони стають народної ідеєю і впливає на суспільство, в тому числі і на його верхні шари. Вірування, як відомо, керують людьми. Тиран може викрити і виступити проти змови, але він безсилий проти міцно усталеного вірування. Тому істинними тиранами виявлялися ілюзії, створені людством. Вождь народу завжди втілює його мріяння, його ілюзії. Мойсей уособлював спрагу визволення євреїв, Наполеон втілив ідеал військової слави і революційної пропаганди, під впливом яких знаходився тоді французький народ. Світом керують ідеї і люди, які їх втілюють.

6. Кругообіг ідей в теорії мас г.Лебона

Ідеї, які управляють переконаннями народів, зазнають дуже довгу еволюцію. Утворюючись дуже повільно, вони разом з тим дуже повільно зникають. Ставши для просвітлених умів очевидними помилками, вони ще дуже довгий час залишаються незаперечними істинами для натовпу і продовжують надавати свою дію на темні народні маси. Якщо важко вселити нову ідею, то не менш важко знищити стару. Людство постійно з відчаєм чіпляється за мертві ідеї і мертвих богів.

Дуже зваблива для мас, є ідея рівності людей і рас незабаром міцно зміцнилася в їх душі і не сповільнила принести свої плоди. Вона потрясла основи старих товариств, справила одну з найстрашніших революцій і кинула західний світ в цілий ряд сильних конвульсій, яким неможливо передбачити кінця.

Для оцінки соціальної важливості будь-які ідеї немає більш вірного мірила, ніж та влада, якою вона користується над умами. Що полягає в ній частка істини або брехні може становити інтерес лише з точки зору філософської. Коли істинна або хибна ідея перейшла у мас до тями, то повинні поступово проявлятися всі витікаючі з неї наслідки.

Я досліджував освітній і душевний лад історичних рас, тобто штучних рас, утворених в історичні часи випадковостями завоюваннями, імміграціями і політичними змінами, і постараюся довести, що з цього душевного ладу випливає їх історія. Я встановлю ступінь міцності і мінливості характерів рас і спробую також дізнатися, чи йдуть індивідууми і народи до рівності або, навпаки, прагнуть якомога більше відрізнятися один від одного. Довівши, що елементи, з яких утворюється цивілізація (мистецтво, установи, вірування), складають безпосередні продукти расової душі, і тому не можуть переходити від одного народу до іншого, я визначу ті непереборні сили, від дії яких цивілізації починають згасати й потім згасають. Ось питання, які мені вже доводилося не раз обговорювати в моїх працях про цивілізаціях Сходу. На цей маленький тому слід дивитися тільки як на короткий їх синтез.

Найбільш яскраве враження, винесене мною з тривалих подорожей по різних країнах, - це те, що кожен народ має душевний лад настільки ж стійкий, як і його анатомічні особливості, і від нього-то і відбуваються його почуття, його думки, його установи , його вірування і його мистецтва. Токвіль та ін. мислителі думали знайти в установах нардів причину їх розвитку. Я ж переконаний в іншому, і сподіваюся довести, беручи приклади саме з тих країн, які вивчав Токвіль, що установи мають на розвиток цивілізацій вкрай слабкий вплив. Вони найчастіше є наслідками, але дуже рідко бувають причинами.

Без сумніву, історія народів визначається дуже різними факторами. Вона сповнена особливими подіями, випадковостями, які були, але могли і не бути. Однак поряд з цими випадковостями, з цими побічними обставинами існують великі незмінні закони, що керують загальним ходом кожної цивілізації. Ці незмінні, найзагальніші і самі основні закони випливають з душевного ладу рас. Життя народу, його установи, його вірування і мистецтва суть лише видимі продукти його невидимою душі. Для того, щоб який-небудь народ перетворив свої установи, свої вірування і своє мистецтво, він повинен спочатку переробити свою душу; для того, щоб він міг передати іншому свою цивілізацію, потрібно, щоб він в змозі був передати йому також свою душу

Мені довелося одного разу викласти перед великим конгресом деякі з розвиваючих в цій праці ідей.

Збори складалося з усякого роду видатних людей: з міністрів, губернаторів колоній, адміралів, професорів, науковців, які належали до різних націй. Я розраховував зустріти в подібному зібранні деякий однодумність щодо основних питань. Але його зовсім не було. Висловлені думки виявилися абсолютно не залежними від ступеня культурності тих, хто їх висловлював.

Передавали ці думки головним чином те, що становило спадкові почуття різних рас, до яких належали члени названого конгресу. Ніколи мені не було так ясно, що люди кожної раси володіють, незважаючи на відмінність їх соціального положення, не зруйновним запасом ідей, традицій, почуттів, способів мислення, які складають несвідомий спадок від їхніх предків, проти якого всякі аргументи абсолютно безсилі .

Насправді думка людей перетворюється не впливом розуму. Ідеї починають втілюватись в дію тільки тоді, коли вони після дуже повільної переробки перетворилися в почуття і проникли, в темну область безсвідомого, де виробляються наші думки. Для навіювання ідей книги мають не більшу силу, ніж слово. Точно також не з метою переконувати, але найчастіше з метою розважитися, витрачають філософи свій час на писання. Лише тільки людина виходить зі звичайного кола ідей середовища, в якій йому доводиться жити, вона повинен відмовитися від усякого впливу і задовольнятися вузьким колом читачів, які самостійно прийшли до ідей, аналогічним з тою, яку вона захищає. Одні тільки переконані апостоли мають владою змусити себе слухати, плисти проти течії, але це найчастіше завдяки вузькості їх думки і відомої дозі фанатизму, в чому їм не можна заздрити.

Втім, не писанням книжок вони доставляють торжество якомусь віруванням. Вони довго сплять в землі, перш ніж заманеться літераторам, зайнятим фабрикацією легенд про них, змусити їх говорити.