
- •1."Патриотизм, верность долгу в романе «Война и мир»"
- •2. Поиск смысла жизни главными героями в романе л.Н. Толстого «Война и Мир»
- •3.Война и мир Льва Толстого
- •4.1812 Год в изображении Толстого
- •5.Высший свет в изображении л. Н. Толстого
- •6.Идейно-композиционный прием антитезы в романах Толстого и Достоевского.
- •7.Эволюция души и жизненного пути героев романа л. Н. Толстого «Война и мир»
- •8.Болконский на поле Аустерлица
- •9.Путь Пьера Безухова к счастью
- •10.Философия истории в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •11.Исторические взгляды л. Н. Толстого
- •12.Исторические взгляды л. Н. Толстого и их отражение в романе «война и мир»
- •13.Противопоставление патриотизма и лжепатриотизма в романе Толстого.
- •14.Патриотизм русского народа в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •15.Тема войны в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •16.«Гроза двенадцатого года» (По роману л. Н. Толстого «Война и мир»)
- •17.Народная война в изображении л. Н. Толстого (По роману «Война и мир»)
- •18.Партизанская война в изображении л. Н. Толстого
- •19.Подвиг человека на войне (По роману л. Н. Толстого «Война и мир»)
- •20.«Чистый свет высокой нравственной идеи» в творчестве л. Н. Толстого
- •21.«Настоящая жизнь» в понимании л. Н. Толстого
- •22.Богатство душевного мира героев л. Н. Толстого
- •23.Образ светского общества в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •24.Светское общество в изображении л. Н. Толстого
- •25.Как показана л. Н. Толстым нравственная ущербность людей высшего света?
- •26.Идейно-композиционное значение сцены в салоне анны павловны шерер (По роману л. Н. Толстого «Война и мир») .
- •27.«Мысль народная» в романе л. Н. Толстого «война и мир» (I вариант)
- •28.«Мысль народная» в романе л. Н. Толстого «война и мир» (II вариант)
- •29.«Мысль народная» в романе л. Н. Толстого «война и мир» (III вариант)
- •30.Образ капитана тушина в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •31.Образ платона каратаева в романе «война и мир»
- •32.Русский национальный характер в произведении л. Н. Толстого «война и мир»
- •33.Личность и народ в романе «война и мир»
- •34.Кутузов и наполеон. Их роль в истории
- •35.Тема наполеонизма в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •36.Александр I и наполеон в войне 1805—1807 годов
- •37.Взаимоотношения личности и народа. В понимании л. Н. Толстого в романе «война и мир»
- •38.«Любимые» герои л. Н. Толстого (Князь Андрей Болконский)
- •37.История жизни андрея болконского в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •38.«Дорога чести» князя андрея
- •39.«Диалектика души» героев л. Н. Толстого (Князь Андрей Болконский)
- •40.Судьба исключительной личности в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •41.Путь исканий андрея болконского в романе л. Н. Толстого «война и мир» (I вариант)
- •42.Путь исканий андрея болконского в романе л. Н. Толстого «война и мир» (II вариант)
- •43.Шенграбен, аустерлиц и бородино в жизни андрея болконского
- •44.Путь исканий пьера безухова
- •45.Нравственный смысл духовных исканий пьера безухова
- •46.«Для чего жить и что такое я?»
- •47.Любимая героиня л. Н. Толстого (I вариант)
- •48.Любимая героиня л. Н. Толстого (II вариант)
- •49.Наташа ростова — любимая героиня л. Н. Толстого
- •50.Нравственный идеал л. Н. Толстого и его художественное воплощение в романе «война и мир»
- •51.Роль эпизода «первый бал наташи ростовой» в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •52.Образ николая ростова в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •53.Женские образы в романе л. Н. Толстого «война и мир» (I вариант)
- •54.Женские образы в романе л. Н. Толстого «война и мир» (II вариант)
- •55.Женские образы в романе л. Н. Толстого «война и мир» (III вариант)
- •57.Любимые мысли и любимые герои л. Н. Толстого (На примере образа Марьи Волконской)
- •57.Тема любви и дружбы в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •58. Размышления о дружбе и любви (По роману л. Н. Толстого «Война и мир») (I вариант)
- •59.Размышления о дружбе и любви (По роману л. Н. Толстого «Война и мир») (II вариант)
- •60.Любовь в жизни героев л. Н. Толстого
- •61.Тема семьи в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •62. Изображение семей в романе л. Н. Толстого «война и мир» (I вариант)
- •63. Изображение семей в романе л. Н. Толстого «война и мир» (II вариант)
- •64.«Мысль семейная» в романе л. Н. Толстого «война и мир» (I вариант)
- •65.«Мысль семейная» в романе л. Н. Толстого «война и мир» (II вариант)
- •66.«Мысль семейная» в романе л. Н. Толстого «война и мир» (III вариант)
- •67.Отец и сын болконские в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •68. Три поколения болконских в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •69. Истинная и ложная красота (По роману «Война и мир»)
- •70.Композиция романа «война и мир»
- •71.Антитеза как художественное средство (На примере романа л. Н. Толстого «Война и мир»)
- •72. Мысль о естественном и неестественном бытии в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •73. Антитеза и ее роль в названии романа л. Н. Толстого «война и мир»
- •74.Смысл названия романа «война и мир»
- •75.Роль пейзажных описаний в романе л. Н. Толстого «война и мир» (I вариант)
- •76. Роль пейзажных описаний в романе л. Н. Толстого «война и мир» (II вариант)
- •77.Особенности портретных описаний в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •78. Искусство портрета в романе л. Н. Толстого «война и мир»
- •79.Гармония и красота в творчестве л. Н. Толстого
- •79.«Несравненный художник жизни» (а. П. Чехов)
- •80.Наполеон родиона раскольникова и наполеон андрея болконского
- •81.Толстой — это целый мир
34.Кутузов и наполеон. Их роль в истории
Нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Л. Н Толстой
События частной и исторической жизни люди оценивают с помощью критерия нравственности: добра, бескорыстия, душевной ясности и простоты, духовной связи с людьми, с обществом, народом.
Кутузов и Наполеон являются выразителями исторических тенденций времени. В романе ярко видна крайняя противоположность этих двух личностей. Мудрый Кутузов, свободный от страсти тщеславия и честолюбия, легко подчинял свою волю «провидению», прозревал «высшие законы», управляющие движением человечества, и поэтому стал представителем народной освободительной войны. То народное чувство, которое носил в себе Кутузов, сообщило ему нравственную свободу, появившуюся в прозрении «высших законов». Это прозрение Кутузова было результатом духовного слияния с народом: «Источник этой необычной силы прозрения в смысле совершающихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его».
Острое народное нравственное чувство руководило Кутузовым и внушало ему отвращение к насилию и жестокости, к беспощадному и бесполезному пролитию человеческой крови. Это же чувство объединило Кутузова с солдатами и разъединило с высшими чинами армии, которые хотели «отличиться, отрезать, перехватить, полонить, опрокинуть французов, и все требовали наступления».
Наполеон же благодаря полному равнодушию к человеку и отсутствию нравственного чувства был поставлен историей во главе захватнической войны. По своим субъективным качествам Наполеон является выразителем печальной исторической необходимости — «движения народов с запада на восток», в результате которого произошла гибель наполеоновской армии. Наполеон, по словам Толстого, предназначен был «провидением на печальную, несвободную роль палача народов», исполнял «ту жестокую, печальную и тяжелую нечеловеческую роль, которая ему была предназначена».
Таким образом, Кутузов и Наполеон независимо от своих намерений и разумений выполняют задачу сверхличную. При этом один воображает себя героем, властителем народов, от воли которого зависят их судьбы, другой не думает о себе, не играет никакой роли, а лишь мудро руководит духом вверенного ему войска.
Толстой разбивает жизнь на восходящее течение и нисходящее, центробежное и центростремительное. Кутузов, которому открыт закономерный ход мировых событий в его национально-исторических пределах и который благодаря народному нравственному чувству прозревает волю «провидения», является классическим воплощением центростремительных, восходящих сил истории.
Центробежные, нисходящие силы истории воплотил в себе Наполеон, этот «сверхчеловек». Он не чувствует внутренней необходимости в духовных явлениях жизни, верит в силУ своей единичной воли, воображает себя творцом истории, вождеми повелителем народов, но в действительности является лишь «игрушкою судьбы», «ничтожнейшим орудием истории». Он возглавляет исторические силы, направленные ложным путем, и поэтому обречен. Толстой увидел внутреннюю несвободу индивидуального сознания, выраженного в личности Наполеона, потому что подлинная свобода связана с исполнением закона, с добровольным подчинением своей воли «высшей цели». Толстой разоблачает тот идеал безграничной свободы, который приводил к культу сильной и гордой личности.
Великий человек в изображении Толстого получает свою силу от народа, носит в своем сердце чувство, близкое народу. Заслуга Толстого в том, что он изображает личность великого человека как народного героя, который добился самостоятельности и свободы только в союзе с народом и нацией в целом. Он крепко связан с массой «обыкновенных людей» общенародными совместными целями и действиями, любовью к России.
Толстой подчеркивает нравственную высоту Кутузова. «И только это чувство поставило его на ту высшую человеческую высоту, с которой он, главнокомандующий, направил все свои силы не на то, чтобы истреблять людей и убивать, а на то, чтобы спасать и жалеть их. Простая, скромная и потому истинно величественная фигура эта не могла улечься в ту лживую форму европейского героя, мнимо управляющего людьми, которую придумала история».
Толстой подчеркивает достоинства Кутузова как полководца, деятельность которого неизменно была направлена к одной цели, имевшей общенациональное значение. «Трудно вообразить себе цель более достойную и более совпадающую с волею всего народа». Толстой не раз в романе подчеркивает целеустремленность всех действий Кутузова, сосредоточенность всех сил на задаче, вставшей перед всем русским народом в ходе истории. Выразитель народно-патриотического чувства, Кутузов становится и направляющей силой народного сопротивления, руководит и поднимает дух войск.
Наполеона Толстой не признает великим, потому что Наполеон не понимает значения совершающихся событий, во всех его действиях проявляются лишь честолюбивые претензии и самолюбие. Ничтожество Наполеона состоит в том, что он, воображая себя правителем мира, лишен той внутренней духовной свободы, которая выражается в признании необходимости. Он «никогда, до конца жизни своей, не мог понимать... ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков, которые были слишком противоположны добру и правде, слишком далеки от всего человеческого, для того, чтобы он мог понимать их значение. Он не мог отречься от своих поступков, восхваляемых половиной света, и потому должен был отречься от правды, добра и всего человеческого».
Значение великой личности Толстой видит в прозрении народного смысла событий, в ощущении совершающейся истории как воли провидения. Великие люди, вожди человечества, подобно Кутузову, носящие в груди своей народное нравственное чувство, своим опытом, умом и сознанием угадывают требования исторической необходимости.
«Для нас, — завершает свои рассуждения Л. Н. Толстой, — с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды».