2. Хождение в народ

В начале 70-х гг. в Петербурге, Москве, Киеве, Одессе и ряде других городов возникли кружки народников. В Петербурге складываются наиболее значительные из них: кружок чайковцев (по имени одного из руководителей — Н.В. Чайковского с этим кружком связано начало деятельности таких известных впоследствии революционеров, как П.А. Кропоткин, М.А. Натансон, С.Л. Перовская), кружок долгушинцев (создан А.В. Долгушиным и др.). Кружки, которые пытались заниматься пропагандистско-просветительской деятельностью в народе, громила полиция, их членов сажали в тюрьмы и ссылали в Сибирь. Но их деятельность способствовала распространению народнических идей.

В 1874 г. под влиянием преобладавших поначалу среди народников идей Бакунина произошло “хождение в народ”. Несколько сотен пропагандистов отправились в деревни поднимать их на восстания. Никаких реальных результатов добиться не удалось, но общество было взбудоражено, а власть напугана. “Хождение в народ” имело в значительной степени стихийный характер: оно было плохо продумано и совершенно не подготовлено. Пропагандисты шли с наивной и, как выяснилось, совершенно ложной уверенностью, что их в деревне ждут не дождутся, что достаточно нескольких пламенных слов, чтобы поднять угнетенных на борьбу. Крестьяне действительно были недовольны своим положением, но ждали, что улучшение придет сверху от царя. К пропагандистам, которые часто шли в “народ” переодетыми рабочими, коробейниками, мастеровыми, крестьяне отнеслись с недоверием и опаской. Они делали вид, что не понимают, о чем им говорят. Пошли даже слухи, что это переодетые баре “мутят народ”, чтобы навлечь на него царский гнев.

Полиция провела массовые аресты народников, было схвачено и немало тех, кто не имел отношения к “хождению в народ”. Всего было арестовано более 4 тыс. человек. Произошел самый массовый в истории царской России судебный «процесс 193-х».

Неудачи и преследования не заставили народников опустить руки. С 1875 г. начинается второе “хождение в народ”, на этот раз в духе наставлений Лаврова. Пропагандисты стремились внедриться в крестьянскую среду, расположить ее к себе. Конечная цель оставалась прежней — поднять народ на революцию, смести самодержавие и дать крестьянам “землю и волю”. Но теперь, признав свою оторванность от народа, они пытались преодолеть ее. Самый удобный путь для того, чтобы легально проникнуть в

деревню, предоставляло земство. Здесь можно было применить на практике и знания, полученные во время учебы: лечить крестьян, учить их детей, помогать лучше организовать хозяйство. Некоторые пропагандисты, чтобы “прикрыть” свою деятельность, обучались ремеслам — кузнечному, столярному. Наконец, были попытки организовать народнические земледельческие поселения.

Серьёзное внимание народники начали уделять и пропаганде в рабочей среде. Они сразу заметили, насколько лучше, чем крестьяне, рабочие воспринимают социалистические идеи, насколько легче их можно поднять против власти. Народники, не считая рабочих самостоятельной силой, стремились использовать их для пропаганды среди крестьян. В 1875 г. с этой целью был организован кружок, действовавший среди рабочих Москвы, Тулы, Серпухова, Иваново-Вознесенска. Вскоре он был разгромлен полицией.

В 1877 году состоялся процесс по делу участников этого кружка, на котором ткач Пётр Алексеев произнес поразившую публику речь, обличавшую господствующие в России порядки. В ней, в частности, было знаменитое предсказание этого рабочего человека: “Поднимется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, огражденное солдатскими штыками, разлетится в прах”.