Глава 14

Экзистенциальная психотерапия

1. Сущность и основные понятия экзистенциальной психотерапии

Согласно теории экзистенциализма (от лат. existentia — существование) основные проявления человеческого существования — это забота, страх, решимость, совесть и любовь. Человек проявляет экзистенцию в экстремальных условиях, таких, как борьба, страдание, смерть. Постигая экзистенцию, он обретает свободу.

Понятие “экзистенциальная психотерапия” собирательное. В психотерапевтических подходах акцентируется на свободной воле, свободном развитии личности, осознании ответственности человека за формирование собственного внутреннего мира и выбор жизненного пути.

Практические подходы в экзистенциальной психотерапии восходят к экзистенциальному направлению в философии — философии существования. Она возникла в XX в. как следствие потрясений и разочарований, вызванных двумя мировыми войнами. Большинство западных философов утратили веру в исторический прогресс и человеческий разум. Они стали рассматривать личность как проекцию подлинного (экзистенциального) “Я", пронизанного ощущениями тревожности, “заброшенности”, трагизма и бессмысленности существования. Такой взгляд наличность нашел поддержку в психологических кругах. Его сторонники образовали направление экзистенциальной, или гуманистической, психологии и объявили его “третьим путем” относительно бихевиоризма и фрейдизма.

Центром гуманистической психологии стали США, а лидирующими фигурами — К. Роджерс, Р. Мэй, А. Маслоу, Г. Олпорт. “Американская психология, — отмечал Г. Олпорт, — имеет мало собственных оригинальных теорий. Однако она сослужила большую службу тем, что способствовала распространению и уточнению тех научных вкладов, которые были сделаны Павловым, Бине, Фрейдом, Роршахом и др. Теперь, я предсказываю, мы можем сослужить аналогичную службу в отношении Хайдеггера, Ясперса и Бинсван- гера” [33].

Как отмечалось, некоторые философы, психологи и психиатры на Западе с недоверием отнеслись к положениям бихевиористского (поведенческого) направления в науке, усматривая в их выводах главную угрозу и препятствие на пути реализации личностью своих возможностей. В этой атмосфере и складывается экзистенциальная психология, которая провозглашает поход за человека как целостную уникальную личность во всей полноте ее внутреннего опыта, в ее “открытости” миру и непрерывной самоактуализации. Представители экзистенциальной психологии подчеркивают, что все позвоночные меньше отличаются друг от друга, чем одно человеческое существо от другого.

Среди психологов, поддержавших экзистенциальное направление, большинство психотерапевтов.

Базисные положения экзистенциальной психотерапии могут варьировать или приобретать различный акцент в зависимости от того или иного конкретного представителя направления. Однако в совокупности они составляют понятийную основу концепции. Главные понятия — это диалог (встреча), опыт, переживание, аутентичность (подлинность), самоактуализация, ценность, бытие (в мире), жизненный (феноменологический) мир, событие (жизненная ситуация).

Рассмотрим указанные понятия более подробно.

Согласно американскому психологу У. Шутцу, встреча — это способ установления отношений между людьми, основанный на открытости и честности, осознании самого себя и своего физического “Я”, ответственности, внимании к чувствам, ориентации на принцип “здесь и сейчас”.

Опыт. Это понятие в экзистенциальной психотерапии понимается не в традиционном смысле этого слова, а как структура, характеризующая единственность, уникальность и необратимость человеческого бытия. В этом смысле опыт жизни пятилетнего ребенка не менее истинен, чем опыт умудренного старца. Поэтому с понятием “опыт” тесно связано понятие “переживание”.

Переживание — это особый способ или состояние бытия. Ю. Джен- длин, предложивший это понятие, дает следующие (довольно нечеткие) его определения:

• переживание скорее чувствуется, чем мыслится, знается или вербализуется (облекается в словесную форму);

• переживание происходит в непосредственно сиюминутном настоящем;

• переживание — это изменчивый поток чувствований, делающий возможным для каждого индивида почувствовать что-то в любой текущий момент.

Особое значение в экзистенциальной психотерапии придается так называемым пиковым переживаниям, сопровождающим рост личности. Под “пиковыми переживаниями” понимается максимальное ощущение человеком полноты бытия и всех своих потенций.

Понятие “аутентичность” (от лат. ашкепИкуя — подлинность) ввел философ М. Хайдеггер. Это понятие развивал К. Ясперс в связи с центральной проблемой его философии человека, а именно: превращения неподлинного человеческого бытия в подлинное. Подлинность, по К. Ясперсу, — это “парение в ситуации и в мысли”, т. е. бытие, не скованное и не укрепленное какой-либо определенной концепцией, идеей или возможностью, которая навязана извне и предопределяет выбор человека. Другими словами, это искренность до конца: и относительно других, и относительно себя. В этом случае человек свободен как от внешних манипуляций, так и.от самома- нипулирования, проявляя себя в непосредственно ясном и ответственно свободном бытии.

К. Роджерс определил аутентичность как способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и др.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только этой личности мыслям, эмоциям и поведению. В традициях гуманистической психологии аутентичность характеризует некую идеальную личность в противоположность невротической личности. Примером аутентичного поведения может служить поведение участника тренинговой группы, который, испытывая страх перед предстоящим групповым обсуждением вопроса “Как ты сейчас себя чувствуешь?”, честно признается в том, что боится.

Самоактуализация — стремление человека к наиболее полному выявлению и развитию своих возможностей, к актуализации собственного личностного потенциала. Понятие самоактуализации является центральным для гуманистической психологии, которая рассматривает личность как уникальную целостную систему, представляющую собой не нечто заранее данное, а открытую возможность самоактуализации, присущую только человеку. Потребность в самоактуализации является высшей потребностью, главным мотивационным фактором.

Ценность — понятие, которое в экзистенциальной психотерапии отражает содержание, относящееся к направленности, устремленности переживаний.

А. Маслоу выделил две группы ценностей: Б-ценности и Д-ценно- сти. Б-ценности — это бытийные ценности, ценности полноты бытия. К ним относятся добро, справедливость, правдивость, самодостаточность. Д-ценности — это депривационные ценности, т. е. возникающие от дефицита чего-то. Тип ценностей, свойственных человеку, определяет их бытие.

Бытие (т. е. в мире). Категория бытия, согласно А. Бондаренко [3], являясь основной, библейской, была отодвинута в немецкой классической философии на второй план, уступив место категории деятельности. Экзистенциализм вернул ей первоначальное первенство. Бытие рассматривается экзистенциальной психотерапией как данность миру, некий символ, воплощающий сплав всевозможных форм осуществления себя человеком в мире.

Жизненный мир, или, как его еще называют, феноменологический мир — это категория, которая, по мнению экзистенциалистов, должна использоваться при описании объективно наблюдаемого поведения. Исследователи утверждают, что, сосредоточившись на своем феноменологическом мире, индивид открывает “Я” как целостность.

Феномен здесь рассматривается как “сращение” внешнего и внутреннего миров, образующее целостный жизненный мир.

Понятие жизненного мира определяет одно из основных правил эксистенциальной психотерапии, которое гласит: клиента необходимо понимать так, как он понимает себя сам, т. е. в его данном самому себе видении. Такое понимание описывается метафорой “войти в кожу клиента”.

Событие (жизненная ситуация) — это, скорее, не понятие, а принцип построения экзистенциальной психотерапевтической процедуры. Он заключается в рассмотрении мира как целостности, которая перестает быть просто объектом воздействия, а отвечает на наше действие необратимым и вероятностным образом. Этот принцип работает в обратном порядке: он помогает человеку осознать, что все, что с ним происходит, совершается и вызывается им самим, хотя и опосредованным, вероятностным образом. Например, чересчур заботливая мама своими навязчивыми действиями и предостережениями может спровоцировать у своего ребенка частую заболеваемость и повышенный травматизм [3].