2. Структура личности по к. Юнгу

К. Юнг ввел понятие “психея”, которое характеризует личность как целостность. В пределах психеи циркулирует “жизненная энергия”, либидо. Любой дисбаланс в распределении этой энергии вызывает компенсаторные тенденции.

В структуру психеи (целостной личности) входят следующие компоненты:

• внутренний мир;

• внешний мир;

• эго;

• пеРсона <маска): } область сознания;

• сознание;

• “самость” \ объединение сознания

• личное бессознательное; и бессознательного;

• анимус у женщин и анима у мужчин; \ область

• “+ень”. бессознательного

Рассмотрим некоторые из этих понятий.

Эго (собственно “Я”) — центр поля сознания личности.

Персона (маска) — верхний слой, фасад личности, который включает социальные роли, стиль поведения, предпочитаемую внешность, т. е. это облик человека, который он представляет другим.

“Самость” — центральный архетип в структуре Эго. Это архетип упорядоченности и целостности личности. Согласно К. Юнгу, “самость” есть качество, превосходящее сознательное Эго. Оно охватывает не только сознание, но и несознательную психею. “Самость” — это архетип потенциала человеческой личности, конечная цель са- моосуществления [3].

Личное бессознательное — зона, смежная с Эго. Она состоит из забытых переживаний, которые могут время от времени воскрешаться. Как и у 3. Фрейда, личное бессознательное исследуется через ошибки, описки, ошибочные действия.

Коллективное бессознательное (архетипы) — центральное понятие теории К. Юнга, которое он определил как "кладовую мировых процессов, отложенных в структуре мозга и симпатической нервной системы, составляющих в совокупности вневременной и вечный образ мира, в противовес нашей сознательной одномоментной картине мира ' [3]. Примеры архетипов: Мать, Отец, Герой, Дитя.

Анимус у женщин и анима у мужчин — архетипы. Анимус воплощает мужское начало у женщин, анима — женское начало у мужчин. Проявляются эти архетипы зачастую в отношениях между мужчиной и женщиной. Например, женщина может проецировать свой анимус на определенного мужчину и в этой связи воспринимать его как сильного, мужественного, способного защитить, а мужчина в это время, находясь во власти архетипа Матери, испытывает потребность в опеке, что приводит к межличностному конфликту.

“Тень” — архетип, представляющий собой “темную”, “низкую”, греховную инстанцию личности. Это то неприятное человеку в самом себе, что он прячет от себя и других. Вместе с тем К. Юнг считал, что “тень” может положительно влиять на человека не только фактом ее принятия, но и тем, что она может трансформироваться в положительном направлении, когда ее содержание признается естественным.

Именно к идее К. Юнга о “самости” восходят современные концепции самореализации, столь популярные в различных направлениях мировой психологии [3]. Детальнее концепция самореализации развивается в гуманистическом направлении психотерапии.