Тафсир 98 суры «аль-Беййина»

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ

1. Неуверовавшие люди Писания и многобожники не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение. Они были названы людьми писания из-за того что их писания сохранились до мисси пророка да благословит его Аллах и приветствует.

رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً

2. Посланник Аллаха, который читает очищенные свитки. Слово «расуль» пришло без «аль-тагифа» для того чтобы указать почет. «يتلو» т.е. читает сам и так же читает другим. {مطهرة} т.е. очищенные от ширка и дурных нравственных качеств, и от остальных дурных вещей, т.к. они священные

فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ

3. В них содержатся правдивые Писания. т.е. в этих свитках содержаться очень ценные записи которые исправляют тех которые внемлют.

وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ

4. Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. Т.е. после того как к ним пришло ясное знамение они разделились, часть из них уверовала, другая часть нет. Например уверовал Наджаша он был «насара», из иудеев уверовал Абдуллах ибн Салям да будет доволен им Аллах, также уверовали Курайшиты которые были «мушриками»

وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَوةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ

5. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ وَالْمُشْرِكِينَ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَـلِدِينَ فِيهَآ أَوْلَـئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

6. Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. Ад был назван «Джаханнам» из-за того что он глубокий и темный. Данный аят указывает на то что люди писания: иудеи и «насара» являются неверующими, т.к. они не уверовали в пророчество Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует, они даже не уверовали в тех пророков которые были направлены к ним, потому что описание пророка было в «Торе» и «Инжиле»

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ أُوْلَـئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

7. Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. После того как Аллах описал положение неверующих, Он описал положение верующих, потому что Коран является чередующимся القرآن مثاني. Если упоминается наказание, то потом упоминается награда, потому что путь человека к Аллаху должен быть основан на страхе и надежде, если будет преобладать надежда, то человек успокоится от хитрости Аллаха, а если будет преобладать страх, то он отчается в милости Аллаха. И оба они (успокоение и отчаяние) являются большим грехом.

Те которые уверовали и совершали праведные деяния находятся на четвертом месте лучших созданий Аллаха, т.к. Аллах сказал:

ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

1. «النبيين» на первом месте идут пророки, однако посланники Аллаха выше их степенью

2. «والصديقين» во главе правдивых стоит абу Бакр да будет доволен им Аллах

3. «والشهداء» было сказано что ученые и так же было сказано что это погибшие на пути Аллаха.

4. «والصالحين»

جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الاَْنْهَـرُ خَـلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً

8. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Похвала Аллаха верующих тем, что они являются лучшими из творений в предыдущем аяте опережает Его воздаяние, т.к. похвала Аллаха является самой высокой заслугой и самой великой степенью.

Слово «جنات» является множественным числом слова «جنة», в данном аяте множественное число указывает на разнообразность Райских садов. Т.к. пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما

два сада, посуда в них и все остальное из золота и два сада посуда их и все остальное из серебра.

Также Аллах сказал:

ولمن خاف مقام ربه جنتان

Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.

После того как Аллах описал эти два сада, Он сказал:

ومن دونهما جنتان

А перед теми двумя есть еще два сада. (ар-Рахман, 46, 62)

Аллах приготовил Рай для верующих которые совершали праведные деяния, в нем будет то что не видел глаз, то что не слышало ухо, то что не мог представить разум, как сказал ибн Аббас, да будет доволен им Аллах:

ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا الأسماء فقط

В мирской жизни нет ничего из того что будет в Раю.

«جنات عدن» , «عدن» т.е. имеется в виду место нахождение, вечное пребывание, и из великих наслаждений Рая, то что человек не захочет менять, то положение в котором он находится, потому что каждый будет считать то что самые лучшие наслаждения достались ему, поэтому Аллах назвал Рай - «عدن».

{من تحتها} т.е реки будут течь под Райскими деревьями и дворцами, и эти реки не нуждаются в берегах и русле, т.к. они будут течь прямо по поверхности земли и обитатели Рая сами будут направлять эти реки туда, куда сами пожелают.

من تحتها это общее описание райских рек, в этом аяте и во многих других аятах. А что касается подробного описания этих рек , то оно встречается в суре Мухаммад:

مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى

Вот описание Рая, обещанного богобоязненным! В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда.

رِّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ

9. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Аллах доволен ими и больше не разгневается на них. Обитатели Рая увидят Аллаха в Раю.

«الخشية» это страх основанный на знании. Если ты боишься какого либо человека и ты не знаешь, способен он тебя одолеть или нет, то это называется «хауф», а если ты боишься кого либо и уверен то что он может тебя одолеть то это называется «хашия».