2.2. Творчество как механизм защиты.

Р. Мэй указывает на то, что творчество выражает «встречу личности с культурой», [Мэй Р. Мужество творить – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2008 – 160 стр.] однако автор не вдаётся в подробности восприятия окружающего мира, которое может быть спроецировано на продуктах деятельности и указывать на значимые черты личности. Рассматривая вопрос творчества, Р. Мэй также утверждает, что оно есть «признак полного здоровья личности» [там же, с. 41].

З. Фрейд утверждает, что в основе как детских игр и фантазий, так и поэтического творчества лежат скрытые бессознательные мотивы и неудовлетворённые потребности. В целом, учёный утверждает, что основной принцип предполагает основой творчества механизм сублимации. [Фрейд об искусстве/ под ред. Додельцева Р.Ф. Спб., 2005]

М. Арнаудов, изучая вопрос литературного творчества, предлагает в качестве механизма запуска творческого акта негативные переживания, такие как страдание и внутренняя тревожность. Автор пишет: «природа превращает один аффект в противоположный ему, чтобы смягчить его страшную силу». [Арнаудов М. – Психология литературного творчества, изд. «ПРОГРЕСС», М., 1970, с. 194] Однако он также утверждает, что завершение творческого акта может нести за собой нервное истощение, чувство стыда или даже отчуждение от своего произведения. [там же, с. 492]

Примечательным является подход В. В. Козлова, который рассматривал творчество в широком контексте разрешения внутриличностных задач и конфликтов, которые нельзя решить обычным (логическим) путём, и в качестве инструмента для эффективной терапевтической работы. [Козлов В. В. Психология творчества: свет, сумерки и тёмная ночь души, изд. Гала, 2008. -45 с.]

Смежным подходом можно считать взгляды С. Медника и Е. П. Варламовой, затрагивавшим такой важный аспект творчества, как семантическая организованность личности. Так, С. Медник считает, что главное операцией в ходе творческого процесса, является операция сравнения, как элемент соотнесения желания и продукта творческого акта. [Mednick S. A., Mednick M. T. An associative interpretation on the creative process // C. W. Taylor (ed.), 1969.] Е. П. Варламова расширила данный взгляд мыслью о том, что смысловая сфера личности развивается в процессе рефлексии и развития своей творческой уникальности личности в процессе общения соответственно конкретно-историческим запросам эпохи. Развитие осуществляется в данном случае в ходе постоянной рефлексии личностью способов действенного самоопределения и самопостроения в контексте формирующихся в культуре идеалов и ценностей. Рефлексия призвана обеспечить создание новых способов поведения, общения и деятельности (в т.ч. творческой). Развивая точку зрения о важности рефлексии для самовыражения личности и наполненности жизненного опыта, Е. П. Варламова пишет о четырёх структурных уровнях описания творческой уникальности человека: во-первых, событийность судьбы - сами события и обстоятельства жизни, поступки и дела человека. Трудность состоит в ответе на вопросы «что ты чувствуешь при этом?» (при тех или иных событиях). Во-вторых, чувственность судьбы - эмоции, переживания, ощущения, которые отражают, насколько в событийности воплощаются реальные интересы, жизненные ценности и миссия человека. По высказанным эмоциям клиента можно приблизиться к пониманию конкретных смыслов того или иного события для него. В-третьих, потенциал судьбы – первый уровень, на котором ярко проявляется отличительная специфика каждого. Потенциал включает такие жизненные ресурсы, как характер, способности, прошлый опыт. Касательно вопроса самовыражения, необходимым является нахождение собственного выражения, связанного с миссией. И в-четвёртых, миссия судьбы включает в себя жизненные ценности, смыслы, духовный опыт человека. Именно в экзистенциальной реальности проявляется уникальная сущность человека, которая осуществляется во всей его жизни. Творение собственной миссии и ее реализация составляют центральный процесс самоосуществления творческой уникальности человека. [Варламова Е.П., С.Ю. Степанов Психология творческой уникальности человека.- М., 2002.]

Рассматривая данный подход, можно говорить об обоснованности гипотезы наличия большего количества способов творческого самовыражения у подростков, стремящихся решить свои внутренние конфликты и противоречия и, как возможное следствие, имеющих меньшие стремления к девиантному поведению. Можно также предполагать качественное отличие творчества людей, склонных к сублимации агрессивных тенденций.