4.1. Малый бизнес в постсоветском обществе

Таблица 4.4

Проблемы в развитии инфраструктуры поддержки предпринимательства

I .Нет координации в деятельности всех структур поддержки. Отсутст­вует профамма поддержки предпринимательства на уровне города.

2. Отсутствуют концепция развития и поддержки предпринимательст­ ва, адаптированная к местным условиям, а также достоверные данные о реальных потребностях предпринимателей в тех или иных видах услуг. Отсюда - стихийная деятельность институтов поддержки предпринима­ тельства. • ■

3.Недостаток финансовых средств ведет к перерождению инфраструк­турных подразделений поддержки в обычные коммерческие компании.

4. Инициаторы и организаторы проектов часто сами имеют весьма не­четкое представление о том, какими именно видами поддержки занимать­ся и каким образом получать доход для обеспечения (хотя бы частично) самоокупаемости вновь учрежденной структуры.

5.Отсутствие цивилизованной системы получения достоверной ин­ формации о хозяйствующих субъектах обеспечения «прозрачности» дея­ тельности фирм.

и механизм. Надо исходить из того, что само современное хозяйст­во в России - это хозяйство, переходящее от одних форм и стандар­тов к другим через специфическую промежуточную зону, проме­жуточные формы и способы хозяйственной деятельности. Такой переход связан с натурализацией хозяйства - сведением его к более естественным и даже архаичным формам организации, «вплоть до возрождения форм и технологий хозяйствования прошлых столе­тий. «Хозяйство деиндустриализуется, теряет свою изощренную систему организации, рациональность инфраструктуры, коопера­тивные связи; основой хозяйственной организации становятся са­мые естественные потребности и здравый смысл» '.

Функции рефлексии, рационализации, выполняемые в индуст­риальном обществе экономикой, в переходном обществе вытесня­ются традициями, здравым смыслом, интуицией, жизненным опы­том. Обыденная рациональность начинает заменять не соответст­вующую ситуации экономическую рациональность. Распад эконо­мической структуры, натурализация хозяйства с необходимостью ставят задачу самозанятости и выживания людей. К сожалению, это ориентирует их не на факторы, обеспечивающие становление со­временной рыночной экономики, а на передел, перераспределение

' Терехин А.Г. К философии хозяйства и теории хозяйства переходно­го периода. - С. 30.

201

Глава 4. Инновационное предпринимательство в современной россии _____

собственности. В результате затруднено выявление адекватных рыночным механизмам национальных традиций.

Между тем известно, что современная рыночная экономика имеет глубинные связи с традиционными для данного народа цен­ностями и обусловливается генезисом духовных предпосылок, спе­цифических для каждого конкретного общества или макрокульту­ры. Культура каждого общество должна «выставить» духовные предпосылки современной рыночной экономики. В каждой культу­ре можно найти установки на активное отношение к миру, хозяйст­венное развитие, накопление богатства, но они по-разному встраи­ваются в общую систему ценностных ориентации, а значит, и в структуру культуры.

Для Запада это протестантская этика. В Японии - сохранение «культурной самобытности, включающей в себя устойчивые струк­туры межличностных отношений, групповую солидарность и тру­долюбие»¹. В этой системе межличностных отношений выполнение долга перед семьей, фирмой и в конечном счете государством име­ет высший, почти государственный смысл. Для российской культу­ры в качестве основания современных (ориентированных скорее на постмодернистские, чем модернистские тенденции) рыночных пре­образований в литературе указывается, в частности, православная этика. При этом «в отличие от протестантского, который принято характеризовать как индивидуалистический, основной мотив, ос­новной мотив, характерный для православной этики, можно види­мо обозначить термином "персоналистский". В нем та же установка на индивидуальное спасение, т.е. на оправдание жизни через не­престанные личные усилия и исполнение профессионального дол­га. Однако отсутствует идея избранности к спасению, придающая протестантизму известный индивидуалистический характер. Пер­сонализм поэтому не содержит противопоставления собственной личности другим, более мягок и «внимателен» по отношению к другим людям. Он ориентирует на заботу не только о личном дос­тоинстве, но и о жизни и достоинстве другого, даже в том случае, если последний не проявляет ее самостоятельно»².

При этом традиционные культурные ценности и нормы, спе­цифические особенности сознания людей являются важным факто­ром развития и трансформации общества, хранилищем форм пове­дения символов и общезначимых смыслов, обеспечивающих ста-

¹ Зарубина Н.Н. Модернизация и хозяйственная культура (концепция М.Вебера и современные теории развития) // Социс. - 1997. - № 4. - С. 51.

² Шаповалов В.Ф. Откуда придет «дух капитализма». - С. 32-33.

202