Глава 3. Инновационное предпринимательство и произвольное действие

научного произведения. Это означает, что производство знания для научного преуспевания уже недостаточно - нужны выявление и реализация драгоценного транспортированного в , знании опыта духовного поиска и реального обретения, «так что само знание вы­ступает как достоверное свидетельство о таком практически реаль­ном процессе искания в работе над собой и как приглашение нам повторить и продолжить работу каждому - над собой, во всей пол­ноте жизненных реалий»'.

По мере развития этого процесса научные знания становятся активным фактором формирования внутреннего мира личности в согласии с его архетипическими основаниями, и именно поэтому знания становятся средством, с помощью которого оттачиваются ее творческие способности, способности к производству нового зна­ния, воспитывается культура и дисциплина самостоятельного мышления². Актуализируется проблема внедрения научных знаний в самого человека, ибо наука нуждается в соответствующей обра­ботке знания для личностного потребления. Такая обработка, ста­новясь делом самой науки, возможна лишь на основе непосредст­венной связи науки с образованием.

Образование, переориентируясь с производства на культуру, в свою очередь, становится фактором, обусловливающим изменения в науке и производстве. Но теперь оно выступает не только как од­но из важнейших средств увеличения общественного производства, но и во все возрастающем масштабе как средство производства творчески развитых индивидов, превращаясь в подсистему, функ­ционально специализирующуюся на производстве конкретного ин­дивида посредством развертывания его специфической активнос­ти - произвольного действия (произ-ведения себя); активности, обеспечивающей возделывание спонтанной чувственно-эмоциональной энергии и тем самым содействующей обретению индивидами власти над этими первоначалами человеческого- бы­тия. Усиление интеграционных связей между образованием, наукой и производством приводит к тому, что образование выходит за пределы задач и потребностей простой трансляции социально зна­чимого опыта. Оно превращается в один из решающих факторов общественных изменений³, причем важнейшим направлением его воздействия на содержание и динамику развития общественных

¹ БатищевГ'.С. Философские концепция человека... - С. 89.

² См.: Волков В.Н. Истоки и горизонты прогресса. - С. 170.

³ См.: Громыко Ю.В. Форвардная зона // Россия 2010. Журн. межре­ гион, государственности. - 1994. - № 5. - С. 4.

164

3.3. Институциальные основания формирования способности произвольного действия индивидов в инновационном обществе

отношений постепенно становится гуманизация этих отношений отражающая метаморфозу самой целевой функции образования¹.

Меняется и характер материального производства: целью его все более становится не просто производство предметно-вещных форм общественного богатства, а создание с их помощью и на их основе достойных человека материальных и духовных условий жизни с учетом его культурной принадлежности. Экономика все более и более начинает функционировать как средство, инструмент социокультурного развития. Такая историческая переориентация производства обусловливается наукой и создает условия для ста­новления личностно-ориентированной, человекомерной науки. Раз­витие нового вектора воздействия науки на производство (отноше­ний наука - человек) снимает собой свою исходную предпосылку (отношения наука - техника), т.е. отношения между наукой и тех­никой не только подготавливают возможности для развертывания отношений наука - человек, но и развитие последних преобразует саму направленность связи между наукой и техникой. Расширение отношений наука - человек придает воплощаемому в технике все­общему общественному знанию ориентацию на человека, в частно­сти, посредством наращивания универсального культурно-исторического содержания во всех элементах и системах .техники. В результате создаются условия для преодоления узкофункцио­нальной замкнутости техники на человека, ограничивающей прояв­ление субъектности труженика. Основным способом взаимодейст­вия человека с техникой становятся распредмечивание заложенного в ней богатства человеческих способностей и природных возмож­ностей, их субъективация, обращенность которой на процесс труда обеспечивает дальнейшее развитие как природосоциальной ком­плексности общественного производства, так и экзистенциального бытия человека.

В этих институциальных трансформациях инновационного общества просматриваются приготовления к будущей природосо­циальной активности человека, способной «схватывать» субъект-ность глобальной природы (биосферы) как сверхчувственного в своей тотальности не поддающегося освоению на основе непосред­ственной чувственности современного индивида. Появляется некая природоохранная внешняя координата в социальной деятельности. Само общество становится коэволюционным, в нем возникает сис­тема механизмов, обеспечивающих не просто вписывание в приро-

¹ См.: Водопьянова Е.В. Перспективы образования будущего // Обра­зование в Сибири. - 1994. -№ 1.-С. 21-27.

165