Глава 1. Произвольное действие как филогенетическое основание предпринимательского поведения

чувственном резонансе. Оно - основа творчества. Человеку в чув­ственном резонансе не нужно было ожидать высказывания другого, в котором он сообщал бы о своем состоянии, намерении - он «знал» его через эмпатию, возникающую в чувственном диалоге, в котором тот ему открывался как в откровении. Он проникал в душу другого и судил о ней непосредственно¹. Возникают отношения «Я» и «Ты», в которых эмоционально-чувственный контакт давал некое непосредственное понимание-осязание друг друга, формиро­валось чувственно-этическое отношение к другому. Это взаимо­проникновение «Я» в «Ты» и наоборот в чувственном резонансе разворачивается по закону взаимного возникновения. Вступая в чувственный диалог с «Ты», «Я» провоцирует в нем резонансное состояние, которое и есть собственно основание для конституиро-вания (возникновения) этого «Ты», в которое можно проникнуть и воспринять его («зарядиться» от него) именно потому, что в про­цессе такого проникновения оно («Ты») «заражается» (в резонансе) от «Я» и тем самым проникает и воспринимает самое «Я». Процесс взаимного возникновения, вообще говоря, имманентен чувствен­ному взаимодействию и тем более чувственному резонансу. Види­мо, изначально он действует не только и не столько в системе «Я» -«Ты», сколько в системе «Я» - «Коллектив».

Процесс взаимовозникновения разворачивается на основе психического осязания, которое выступает и как род эмоциональ­ного знания. Оно проявляется на довербальном уровне и носит не­посредственный характер. То есть знание не отделено от инидиви-да, оно часть его сущностного содержания. При этом, взаимовозни-кая, субъект и объект на психическом уровне как данные сознания оказываются единосущными друг другу. Иначе говоря, располагая только чувственным восприятием мира, человек распространял отношения «Я» и «Ты» на все объекты окружающего мира. На этом уровне развития эмоционального знания абстрактные символы, цвет, звук, жест в психическом осязании выражают определенное чувственное состояние.

Таким образом, в процессе чувственного резонанса постепен­но у индивидов на основе развития тонкочувствительных аспектов сознания формировался особый опыт проникновенного понимания, который обусловливал, по терминологии И.А.Герасимовой, «фено-

' См.: Герасимова И.А. Природа живого и чувственный опыт // Вопр. философии. - 1997. -№ 8. - С. 128.

20

1.2. Взаимное возникновение- закон произвольного действия индивида

мен разума проникающего»¹. При этом она справедливо отмечает, что «за гносеологическим отношением проникновения кроется иная онтология, иные мерности бытия человека, связанные с внут­ренне-духовным миром»². Чувствование, знание мира здесь осуще­ствляется через знание самого себя, своих переживаний.'Сама по себе «мысль, чувствующая в разворачивании своего логического содержания, непосредственно сопровождается душевно-телесными движениями, как бы прощупывающими изнутри любые малейшие изменения в предмете». Подобную эмоциональную динамику И.А.Герасимова называет «осязанием мыслью»". Оно обусловлива­ется установкой сознания «вовнутрь», его способностью к самона­блюдению и оценке внешних событий через понимание символов собственного внутреннего мира. Такое «осязание», видимо, доми­нировало в отношениях участников первичного коллектива. В этом осязании постижение разворачивается как движение, идущее из пространства внешнего мира в пространство внутреннее. В таком движении постигается нечто, с которым устанавливается связь не чувственная, но и не умозрительная. «Его не осязают внешними органами чувств и не созерцают умственным взором, но восприни­мают сердцем, которое в данном случае выступает как основная когнитивная способность»⁴.

Надо подчеркнуть и то, что способность проникать и воспри­нимать другого возникает в синергетических взаимодействиях в чуветвенном резонансе в моменты преодоления опасных для суще­ствования чувственного коллектива обстоятельств, когда совокуп­ное обоюдное активное действие превышает эффект, возникающий при активности каждого в отдельности. В этом преодолении возни­кает некая избыточность поведения, обусловленная выходом за горизонт биологически необходимых действий. Такая избыточ­ность полагает в индивиде экзистенциальные начала, в общности -культуру. Причем синергетический эффект коэволюционен - со­пряжен с природой, он опосредован природой и в нем выражаются императивы, та логика природы, которая возделывает энергию «душевного жара», отображается в душе, в духовно-чувственной сфере как индивида, так и сообщества.

См.: Герасимова И.А. Природа живого и чувственный опыт. -С. 124.

² Там же.

³ Там же.-С. 129.

⁴ Мяло [(.Г. Космогонические образы мира: между Западом и Восто­ ком // Культура, человек и картина мира. - М., 1987. - С. 231.

21