Глава 3. Инновационное предпринимательство и произвольное действие

в процессы осовременивания. «Категория постмодернизма отлича­ется от понятия "постиндустриального" общества тем, что основное внимание в индустриально-постиндустриальной парадигме уделя­ется научно-техническому прогрессу и развитию новых техноло­гий, вызывающих бурные изменения в социальной структуре, со­циальных институтах и организациях, в образе жизни личности. Постиндустриальная парадигма как бы делает акцент на техноло­гических и социально-структурных факторах, вызывающих соци­альные изменения. Концепция постмодернизма акцентирует вни­мание на культурных факторах, изменениях, происходящих в самой культуре»'. В этой парадигме (вслед за Вебером) можно говорить о традиционных обществах, в которых регуляция поведения человека определяется традицией по принципу «Делай так, как делали до тебя», не размышляя. В модернистском обществе поведение чело­века регулируется иным социокультурным принципом: разумно­стью, рациональностью. Здесь индивид по преимуществу функцио­нален, его действия обусловливаются экономической целесообраз­ностью, существующими законами, государством, многообразными социальными организациями. «В постмодернистском обществе ведущую роль в регуляции поведения приобретает социальный субъект. Именно субъект как личность, как социальная общность (народ, территориальные общности, профессиональные и иные массовые движения, например, женское или движение "зеленых"), руководствуясь своими интересами, определяет цели и средства их достижения. Отсюда идея субъективации всех социальных процес­сов, движение в сторону большей свободы любого социального субъекта (личности в первую очередь), плюрализм и равноправие многообразных культур»². Если для модернизации характерна ори­ентация на новизну, на преодоление традиции, то постмодернизм, подчеркивая аутентичность, «многоголосие» различных культур­ных миров, существующих в децентрированном культурном про­странстве, фиксирует внимание на местных традициях, их локаль­ных проявлениях. Согласно этой концепции культуры, включая и традиционную, равноправны в богатстве своего особого содержа­ния.

В этой связи многие исследователи отмечают, что происходит «новое открытие» традиционных культур, которые становятся им­манентной основой трансформации и обретают новый смысл.'При-

¹ Ядов В.А., Голенкова 3. Т. Информация о XII Всемирном соцпологи-леском конгрессе (ВСК) // Социс. - 1990. - № 11. - С. 19.

■ Там же. - С. 20.

120

3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза чувственного и сверхчувственного

чем такое «открытие» происходит в инновационном производстве. Это выражается, в частности, в том, что именно в инновационном производстве складываются предпосылки для совершенно иного способа движения технологических инноваций, так сказать, через этнокультурную постмодернизацию новшества, т. е. ее вписывание в сложившийся социально-вещественный мир и культуру авто­хтонного населения. В результате многие предпринимательские программы начинают строиться на базе малых технологий, кото­рые, по сути, являются производными от традиционно существо­вавших в той или иной местности ремесел и промыслов. Возникает ситуация, когда традиционное хозяйство за счет современных средств трансформируется, но в принципе остается вполне само­бытным. При этом традиционно сложившаяся хозяйственная структура не разрушается, а дополняется и обогащается. Возникает тенденция реиндустриализации, оествления хозяйственной дея­тельности, как бы возврата хозяйства к его естественным основани­ям. Тем самым «эксполярная экономика» (Т.Шанин) как бы по-стмодернизирует, обогащает, осовременивает «центральные эконо­мики»). Таким образом, предпринимательская инициатива в инно­вационном обществе действительно является средством «созида­тельного разрушения». Она разворачивается не на основе отрица­ния традиционного, а на основе его органического включения в процессы осовременивания, задействования его мобилизационного и интегрального потенциала. Тем самым предпринимательство все больше конструируется как механизм оествления общественных трансформаций.

В этих условиях социокультурные предпосылки инновацион­ного развития уже не могут не учитываться даже в рамках собст­венно экономического анализа процессов реиндустриализации. Это выражается в стремлении отразить, в частности, оествление хозяй­ственной деятельности посредством развития в экономической науке нового исследовательского направления - теории эволюци­онной экономики, где в качестве объектов анализа выступают раз­нообразные популяции (популяции фирм, новшество, технологии и т.д.). Дело в том, что и организационные формы и разнообразные продукты инновационной экономики в силу их системной природы определенным образом эволюционируют. В частности, они имеют жизненные циклы. Скажем, то или иное новшество возникает изна­чально в качестве идеи, затем идея воплощается в опытный обра­зец, продвигается в сферу практического применения и становится товаром; товар захватывает определенные сегменты рынка, некото­рое время господствует на них, затем с неизбежностью следует со-

121