3.1. Многомерный индивид как субъект инновационной деятельности

Очень важно, что в инновационном обществе возникают ши­рокие объективные материальные предпосылки для развития «пси­хологической компетентности». Совершенствование техники и технологий, повышение эффективности хозяйственных систем обеспечивают рост уровня благосостояния для большинства членов общества. Но после того, как человек достигает материального бла­госостояния, позволяющего ему не беспокоиться об удовлетворе­нии первичных потребностей, он начинает искать способы самовы­ражения вне традиционных (материальных) стереотипов' поведе­ния.

К тому же по мере механизации и автоматизации традицион­ных операций люди оказываются занятыми только там, где необхо­димы человеческие оценки, суждения и творчество. Главным в их деятельности становится не физическая сила, а способность к твор­честву и инновациям. В результате получают все большее развитие и распространение такие постматериальные ценности, которые ос­нованы на стремлении людей к самовыражению и саморазвитию. Индивидуальность становится важнее организации, а власть утра­чивает свой прежний общественный характер. Это означает, что составляя новое большинство, интеллектуальные работники долж­ны быть управляемы таким образом, как если бы они были членами добровольных организаций. Следовательно на место псевдоколлек­тиву, где личность растворяется в массе, не имеет возможности для проявления творческой инициативы и не несет всей полноты ответ­ственности, приходит сообщество, свободная ассоциация отдель­ных людей, дающая возможность каждому своему члену развер­нуть свои способности и .получить соответствующее им вознаграж­дение¹.

Очень важно и то, что в синергетических взаимодействиях мы имеем дело уже с иным, отличным от традиционного западного, индивидуализмом, предполагающим ответственность личности. «Это не индивидуализм типа «каждый за себя», когда удовлетво­ряют собственные желания, а до остальных нет никакого дела. Это этическая философия, возвышающая личность до мирового уровня: мы все в ответе за сохранение окружающей среды, предотвращение мировой войны, уничтожение нищеты. При этом индивидуализм признает, что важное значение имеет энергия каждого конкретного

¹ См.: Нэсбшпт Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатен-денции: Год 2000. - М., 1992. - С. 344.

115

Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ■

человека. Когда люди удовлетворяют потребность в свершении - в искусстве, деловой этике или науке - выигрывает общество»'.

Таким образом, труд возвращается к индивидуальным творче­ским формам, приобретает качества свободного, неподконтрольно­го самовыражения индивида. По сути дела, возникает новая обще­ственно-экономическая реальность, требующая новых жизненных ценностей, новой мотивации работника, опирающихся на внутрен­нюю культуру, а не на внешние стандарты и стереотипы узкопро­фессиональной деятельности. Такая реальность требует качествен­но нового работника. На место одномерного человека индустри­ального общества приходит многомерный человек, потребности и ценности которого далеко выходят за рамки потребления, который освобождается от господства материальных, экономических моти­вов и стремится к самореализации и развитию собственных спо­собностей (см. табл. 3.1).

Таблица 3.1

«Многомерный человек»

Индивид, потребности и ценности которого выходят за рамки потреб­ления, свободный от материальных экономических мотивов, для которого трудовая и предпринимательская деятельность есть способ самовыраже­ния и личностного проявления.

Модель поведения «многомерного человека»

1. Более широкая мотивация, предполагающая не только рациональные, но и иррациональные, неосознанные эмоциональные моменты. Ориентация на освобождение импульсов подсознания и беспредельное расширение возможностей индивида.

2.Труд - средство самовыражения. Ожидание от профессии возможно­стей реализации личностного потенциала.

3.Новый индивидуализм (с акцентом на ответственность перед общест­вом) как способ личного, энергичного конкретного участия в решении гло­бальных проблем человечества.

4. Потребность и действия по утверждению новой формы общности -«свободной ассоциации отдельных людей», позволяющей личности не растворяться в массе, а самореализовываться среди свободных самобыт­ных индивидов.

Обратим теперь внимание на то, что такая самореализация имеет объективную тенденцию разворач :шаться как процесс, в ко­тором наращивается единство чувственного и сверхчувственного в поведении человека. Это связано не только с характерной для си-

' НэсбиттДж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы... - С. 343.

116

3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза чувственного и сверхчувственного

нергетических партнеров ориентацией на критерии красоты и нрав­ственности, но и с переходом от имманентного для индустриально­го общества массового производства, насыщающего жизнь челове­ка предметами первой необходимости, в котором доминируют ма­териальные ценности, к производству, где доминируют постэконо­мические ценности. По мере такого насыщения осуществляется переход от производства предметов первой необходимости к про­изводству предметов, связанных с миром чувств, само производст­во которых организуется по законам красоты и испытывает все больше влияние национального искусства. Таким образом, продук­ты, производимые в инновационном обществе, «насыщенном» си-нергетическими взаимодействиями, становятся не только наукоем­кими, но и, если можно так выразиться, «искусствоемкими». При этом, «по мере того, как идет переход от предметов первой необхо­димости к предметам, связанным с миром чувств, свойства изделий будут испытывать все более глубокое воздействие национальной культуры»¹.

Это означает, что в идентификационном поле индивидов-работников актуализируется роль национальной культуры. В ре­зультате возникают условия для возрождения чувственного вос­приятия социальных вещей, конституирующим основанием кото­рого является инициируемое национальной культурой эстетическое переживание как основа их (социальных вещей) функционирования в качестве таковых.