Глава 2. Капиталистическое предпринимательство как механизм наращивания социально-вещественого мира

Выделяясь из специализированной духовной деятельности по мере развития крупного машинного производства, образование все больше ориентируется на материальное производство. Оно пони­мается как процесс, в котором личность должна освоить опреде­ленные знания. При этом процесс освоения знаний выступает как;' их переход из безличной формы всеобщности в личностную форму культуры индивида. Образование базируется на отчужденном от материально-производственной деятельности абстрактно-всеобщем знании, отображающем отчужденные общественные отношения, которые отделены от индивидов и противопоставлены им в качест­ве вещных отношений.

В условиях разделения труда в особую сферу человеческой деятельности выделяется познание действительности,- наука. С самого начала своего возникновения она была ориентирована на человека. Высвободившись из материального производства, пере­ложив в период рабовладения его на плечи «говорящих орудий» и тем самым встав над ними, человек впервые пытается понять свое место в природе через себя самого. Единство природы и человека при этом зиждется на том, что природа антропоморфна, а человек видит в ней образец развития своего духа. Мир совершенен, и его познание выступает как необходимое условие приобщения челове­ка к гармонии; идея о его изменении и преобразовании не только не возникает, но и является абсурдной. Познание выступает не как средство вмешательства в ход естественных событий, а как орудие изменения духовного мира человека, как способ его совершенство­вания. Само по себе научное знание приобретает характер вели­чайшей ценности для человека, оно делает его добродетельнее, ду­ховно богаче, могущественнее. -

В принципе такая ориентация науки сохранялась и в средневе­ковье, и в эпоху Возрождения. Продукт натурального хозяйства в средневековье сохранял в себе индивидуальность лица, его изго­товляющего и потребляющего, поэтому законы функционирования производительных сил «выступали как характеристики деятельно­сти отдельных мастеров - производителей, а не как всеобщие фор­мы деятельности человека вообще»¹. Знания в производстве не принимали форму абстрактно-всеобщего знания, а существовали в виде.практической традиции (как практические рецепты, приемы и навыки), резко противопоставленной теории.

¹ Арсентьев А.С. Наука и человек (философский аспект) // Наука и нравственность. - М., 1971. - С. 126.

74

2.1. Генезис капиталистического предпринимательства

В условиях разделения деятельности людей меняются и задачи и смысл науки, ее целью теперь является открытие законов взаимо­действия предметов в форме неких всеобщих и абстрактных отно­шений. Ориентация науки на человека сменяется стремлением к полной объективизации науки, освобождением ее от всего челове­ческого, субъективного, от затуманивающего влияния человече­ской природы. Целью познания впервые становится отыскание и исследование свойств, отношений и сил природных тел и процес­сов включения их в производство.

Материальное производство и производство знания продол­жают оставаться разделенными. Прежде чем знание как продукт науки попадает в сферу материального производства, оно вступает в систему вещных отношений, точно так же, как и продукт собст­венного материального производства, наука противостоит труже­никам как «чужая собственность и господствующая над ними си­ла»¹. Наука приобретает характер знания, «способного проникать во все области, но лишь ценой отделения от непосредственной свя­зи с развитием общества и человека, допуская любое использова­ние ее результатов, в том числе и злоупотребление ими»².

Происходит обособление знаний о вещах от знаний о челове­ке. Одна из конкретных форм этого обособления - отделение пози­тивного знания от философии. В этом случае в качестве идеала ут­верждается знание, лишенное любых иных ценностей и устремле­ний, кроме заключенных в самом процессе познания, знание очи­щенное, голое, неодушевленное, объективизированное. Оно ставит перед собой лишь одну цель - производство непредвзятой инфор­мации для абстрактного потребления.

Наконец, возникает и интенсивно развивается самостоятель­ная система средств массовой коммуникации (периодическая пе­чать, книгоиздательское дело, публичные библиотеки, музеи, вы­ставочные и концертные залы и т.д.).

В итоге эволюционным путем за несколько поколений проис­ходит полная смена культурно-духовных характеристик общества по всей его толще - качественное социокультурное изменение «че­ловеческого материала», обеспечивающее социальным субъектам культурную адекватность новым условиям жизнедеятельности в гражданском обществе и индустриализирующейся цивилизации. Постепенно принцип равноправного взаимодействия, лежащий в основе рыночного обмена, формирует соответствующую культуру

¹ Маркс К, Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 23. - С. 374.

² Социализм и наука. -М., 1981. - С. 387.

75