2. Общая характеристика романо-германской (континентальной) правовой семьи

Романо-германская правовая семья сформировалась в I в. до н.э. - VI в. н.э. Основным источником является «письменное» право, т.е. нормы, сформулированные в законодательных актах государства.

Законодатель должен осмыслить общественные отношения, обобщить социальную практику, типизировать повторяющиеся ситуации и сформулировать в нормативных актах общие модели прав и обязанностей. На правоприменителей и главным образом суды возлагается обязанность точной реализации этих норм в конкретных судебных решениях, что обеспечивает единообразие судебной практики в масштабе всего государства.

Судья не обязан следовать ранее принятому решению суда, за исключением судебной практики Верховного и Конституционного судов, но и в этих случаях высшие судебные

инстанции не создают своими решениями новые нормы, а только толкуют уже имеющиеся.

Судья осуществляет процесс квалификации - строит цепь умозаключений по методу

силлогизма, где роль большей посылки выполняет норма, а меньшей - обстоятельства

конкретного дела. Чтобы правильно применить отвлеченную от конкретной ситуации норму,

юрист должен глубоко вникнуть в природу этой ситуации: обстоятельства деяния и личность

деятеля. В этом смысле и в континентальной правовой семье судебная практика не может не

иметь некоторого нормативного значения, т.е. выступать в роли фактора «давления» либо

корректировки законодательства, которое, однако, официально признается приоритетным

либо, даже единственным источником права. *^

Признаки континентального права:

- основным источником права является нормативный правовой акт; #»

- четкое деление права на отрасли (выделяется также частное и публичное право);

- четкая иерархия норм права, во главе системы норм - нормы Конституции или иного Основного закона;

- судьи не обязаны следовать ранее принятым решениям иных судебных инстанций.

3. Общая характеристика англосаксонской правовой семьи

Семья общего права исторически сложилась в Англии в X - ХП вв. н.э. в виде судебных обычаев. Обобщая судебную практику судьи руководствовались нормами уже сложившихся отношений и на их основе вырабатывали юридические принципы. Совокупность этих решений (прецедентов) была обязательной для всех судов и составила систему общего права. Спецификой общего права является отсутствие кодифицированных отраслей права и наличие в качестве источника права большого количества прецедентов. В структуру общего права входит статутное право (законодательство). Норма общего права носит казуистический (индивидуальный) характер, так как она является моделью конкретного решения, а не результат законодательного абстрагирования.

Общее право отдает приоритет процессуальным нормам, формам судопроизводства, источникам доказательств.

Важнейший признак общего права - автономия судебной власти от любой иной власти в государстве, что проявляется в отсутствии прокуратуры и административной юстиции.

В настоящее время наряду с общим правом в странах англосаксонской правовой семьи большое развитие получило статутное право, что свидетельствует о сложных процессах эволюции этой правовой семьи, но исходные принципы остаются неизменными.

Признаки семьи общего права:

- возможность применения прецедента;

- нет деления права на отрасли;

- номы права делятся на право общее и право справедливости;

- основной источник права - статут (закон). В США роль законов выше, чем в

Великобритании.

4. Общая характеристика семьи мусульманского (религиозного) и семьи

традиционного (обычного права)

Значительным своеобразием обладают правовые системы, основанные на традиционном

и религиозном регулировании, где право не рассматривается как результат рациональной

деятельности человека и государства. Различают так называемые традиционные правовые '*"*

(построенные на обычном праве) и религиозные правовые системы (мусульманское и ■*

индусское право).

Традиционное право: Япония и государства тропической Африки. -*»

В основе религиозной правовой системы лежит определенная система верований.

Источниками мусульманского права являются Коран, сунна и иджма и кияс.

Коран состоит из высказываний пророка Магомета в котором с общедуховными положениями есть и установления вполне духовного нормативно-юридического характера.

Сунна - мусульманское священное предание о жизни пророка, которое представляет собой сборник норм и традиций, связанных с поведением и высказываниями пророка и являющиеся образцом поведения для мусульман.

Иджма - это комментарии Ислама, составленные толкователями, которые восполняют пробелы в религиозных нормах. Окончательное толкование дается в Иджме, следовательно, Коран и сунна непосредственного юридического значения не имеют.

Кияс - применение права по аналогии.

Практики ссылаются на сборники норм соответствующей иджме. Мусульманское право сформировалось в средневековье и проделало существенную эволюцию с точки зрения развития источников. Характерные черты - архаичность, казуистичность, отсутствие писанных систематизированных норм во многом сглажены принятием в последнее время законов.

Индусское право - связано с индуизмом. В содержание этой системы входят обряды, верования, идеологические ценности: мораль, философия, которые нормативно закрепляют определенный образ жизни и общественное устройство. Индуизм сформировался давно, но сохранил свое регулирующее значение до настоящего времени. Особую роль индусское право играет в сферах, где влияние религии особо ощутимо - в семейных, наследственных отношениях и в кастовом статусе человека.

Главными тенденциями развития как религиозного, так и обычного права - это увеличение роли закона как источника права, но это реализуется на фоне не снижающегося значения традиционных, а особенно религиозных норм и даже в известной мере их возрождения в качестве ведущих социальных норм общества.