Заключение
Отвечая на вопрос, каковы же были основные изменения, имеющие отношение к рассматриваемой нами теме и произошедшие в эпоху Просвещения, необходимо отметить следующее:
Необычайно расширился спектр отношений к религии. Появились атеисты, материалисты, вольнодумцы, free - thinkers, философы, христианские философы. Их статусы были различными, но общество относилось к ним со все возрастающей терпимостью и признавало за ними естественное право на существование, исходя из новых отношений власти и совести. Отныне действенный разум мог перекраивать мораль с тем же правом, с каким он брался объяснять природу.70 Меняется отношение к понятию счастья, принимается решение о большей свободе каждого человека и о личной его ответственности за собственное счастье.
Происходит изменение религиозного чувства людей, отношение к религии становится более формальным, чему подчас способствовали сами клирики. Снизился страх перед потусторонним миром. Этому обновлению религиозного чувства способствовали книги, проповеди. Оживлённые споры о неравенстве и свободе полов, классов, отношений в семье велись в сфере воспитания.71
Идеи Просвещения способствовали важным переменам в общественной жизни Европы: развитию школьного дела и образования, привлечению внимания «просвещённых монархов» к этой проблеме. В конце XVIII столетия владетельные особы нередко искали сближения со знаменитыми литераторами, стараясь украсить свой двор присутствием выдающихся поэтов, философов, учёных.
Популяризация нового воспитательного идеала привела к тому, что как в среде дворянства, так и третьего сословия родители стали чаще посвящать себя воспитанию собственных детей, проводить с ними больше времени, учить чтению, беседовать, обучать правилам хорошего тона и музыке.72
Особое своеобразие мира Просвещения заключалось в том, что XVIII столетие, глубже, чем любая другая эпоха, прониклась верой в способность науки улучшить условия жизни людей. Возникает всеобщее стремление к образованности, встаёт вопрос, до какой степени необходимо заниматься образованием народа. В целом ряде сфер жизни появляется понимание того что более эффективно для занятия соответствующих должностей, проходить обучение в специализированных учебных заведениях, в отличие от существовавшего ранее представления об эффективности длительного обучения на практике. Появляются соответствующие учебные заведения узкого профиля. Наряду с университетами в XVIII в. Возникла и система высших школ, ориентированных на сугубо практические знания, - от школ по пчеловодству или разведению шелковичных червей в империи Габсбургов до военной школы во Франции.
Разум получил возможность действовать: он мог сокрушать культурные (и иные) предрассудки, он мог двигать вперёд процесс познания и созидания. Именно в эпоху Просвещения наука завоевала признание общества, объединив в своих рядах талантливую элиту и воспользовавшись сетью прочных и эффективных связей между людьми(переписка, пресса, иные формы обмена).73
Повсюду развивался критический дух. Он порождал полемику, преодолевал сопротивление, завоёвывал себе сторонников. Ярчайшим примером тому может послужить и основной источник по настоящей работе в той своей части, которая описывает постепенное вхождение И. В. Гёте в Лейпцигское общество, когда он только покинул родной Франкфурт. В восприятии нашего героя происходит глобальная переоценка ценностей: то, что ранее он считал великим и достойным всяческого подражания, аргументированно подвергается критике и признается посредственным. Подчас он, находясь в обществе даже не решается декламировать собственные произведения и отрывки из тех, которые он во множестве заучивал в отрочестве, боясь критики и неприятия.
Пример французской философии (неотделимой от французского искусства, французских манер и французской моды) сыграл огромную роль в кристаллизации немецкой философии, главными фигурами которой стали государственные чиновники, протестантские пасторы и университетские профессора.74
Расцвет Просвещения опирался на широкую грамотность населения, устоявшуюся привычку к чтению, развитые формы социальных контактов. Просвещение процветало в столицах и королевских резиденциях. Развивались академические структуры. Стремление верхушки общества приобщиться к всеобщей цивилизаторской гармонии способствовало утверждению веротерпимости, становлению свободы прессы, распространению английских политических идеалов. Правящее меньшинство поощряло путешествия и книгообмен, способствовало развитию тяги к искусству, поддерживало интерес к французской культуре.75
Немецкое Просвещение имело особую хронологию и отличалось особой ролью университетской среды в целом ряде своих аспектов. Большое внимание уделялось определению естественных прав человека. Возникает вопрос об изменении взаимоотношений между властью и подданными. В немецких землях укоренилась модель Просвещения, исходящего от государя – наставника и покровителя народа.76 Декларируемая повсеместно забота о процветании подданных не была основным движущим фактором Просвещения, нацеленного во многом на укрепление монаршей власти и поддержание в целом архаичного общественного устройства. Германское Просвещение существовало как особый феномен, но границы его не были чёткими, а сама природа его взывала дискуссии.77
Основными принципами, появившимися в эпоху Просвещения стали использование разума и критического подхода во всех сферах человеческой жизни, новый взгляд на мир природы и на внутренний мир человека, стремление реформировать человеческое общество для приближения его к некоему гармоническому идеалу.
Что же касается Иоганна Вольфганга Гёте, он как истинный человек своего времени, обладал колоссальной тягой к знаниям. Он занимался всеми искусствами и науками, стремясь к всестороннему и гармоническому развитию своего ума. При этом «Гёте благодаря своим необычайным дарованиям оставил по себе глубокий след почти во всех областях знания, с которыми он имел дело.»78
При этом он был человеком чуткой и полной сострадания души, стремясь всегда помочь и поддержать людей, в этом нуждающихся. «Великий язычник» Гёте был на деле гораздо более христианином, чем многие из ортодоксальных верующих.79
Целью жизни он считал всестороннее развитие всех способностей индивида, упражнение их в борьбе с трудностями и приложение на благо себе и другим людям.80 Следовательно, являясь одним из ярчайших представителей эпохи Просвещения, а также носителем основных ее идей, Иоганн Вольфганг Гёте может быть рассматриваем в интересующем нас аспекте как гармоничная часть общества своего времени. Часть, подробное изучение которой позволяет составить общее представление о процессах, происходящих в области образования и воспитания в обществе эпохи Просвещения.
Uber allen Gipfel
ist Ruh,
in allen Wipfeln
spurest du
kaum einen Hauch
Die Voglein schweigen im Walde
warte nur, balde
Ruhest du auch.
Над всеми вершинами гор
Покой.
Во всех вершинах деревьев
Не ощущаешь ты
Ни дуновения:
Птички молчат в лесу,
Подожди только, скоро
Отдохнешь ты тоже.