Мифология

Мифология - это структурирование религиозных обра­зов в сознании человека. Важнейшей чертой мифа, отли­чающей его от всех других форм описания мира, является то, что мифология вовлекает в себя человека, делая его как бы соучастником событий, описанных в мифе.

Можно выделить следующие виды мифов [4, 5,7, 11):

Мифы творения, или космогонические мифы, описывают возникновение значимой для человека части мироздания.

Астральные мифы повествуют о звездах, планетах и других небесных телах.

Антропогонические мифы рассказывают о сотворении человека, первопредков человеческого рода, первой чело­веческой пары и т.д.

Эсхатологические мифы - это мифы о конце света, ми­ровой катастрофе, которая прекратит или коренным обра­зом изменит существующий мир.

Мы предлагаем ввести еще один вид мифов, которые назовем экзистенциальными [18]. Одним из наиболее глу­бинных пластов человеческой психики является мифоло­гический пласт, определяющий экзистенциальный способ видения мира, т.е. первичную мифологическую сетку, че­рез призму которой человек воспринимает себя, свое ме­сто в природе, обществе, отношение к высшему. Подоб­ные мифы существовали в наиболее древних культурах, однако их влияние на жизнь современного человека все еще очень велико.

1. Миф мировой горы возник в индийской культуре и присущ индийскому менталитету [3, 7]. Согласно этому

13

мифу, мир представляет собой гору, на поверхности кото­рой располагаются все живые существа: от низших су­ществ до богов. Таким образом, мир в данной мифологи­ческой сетке статичен и иерархичен, а живые существа -динамичны и могут занимать различные места в уже сформированной иерархии. Нетрудно понять, что индий­ская кастовая система являлась отражением данного экзи­стенциального мифа. Действительно, древнеиндийское общество было выстроено как статичное и иерархичное. Все возможные социальные роли (дхармы) и связанные с ними функции были описаны заранее. Человеку оставалось лишь занять свою нишу и следовать своей дхарме или по­пытаться повысить свой статус в космической иерархии, на что были направлены эзотерические системы, подобные йоге.

2. Миф мирового дерева был распространен среди арий­ских народов [3, 7]. В нем мир представляется как иерархи­ческая и динамическая система, в которой также преду­смотрена возможность многоальтернативности развития событий. Человек не отделен от мира, а является ветвями данного дерева, которые дают новые ростки. Образ миро­вого дерева и его близость нашему сознанию проявляются в понятии «генеалогического дерева», «родовых корней» и др.

3. Миф реки существовал в греческой культуре и был присущ тому способу восприятия мира. «Река времени» [3, 7], в «которую нельзя войти дважды», представляет виде­ние мира, согласно которому мир линеен и динамичен, то­гда как человек статичен. «Мы чужие на этом празднике жизни» - вот современный девиз, соответствующий этому экзистенциальному мифу.

4. Циклический миф, миф колеса [3, 7]. В рамках этого мифа мир и все события в личной жизни человека, равно как и в жизни общества и природы, воспринимаются как циклические. Циклической является буддийская мифоло­гия.

14