Немецкая классическая философия
Немецкая класс. философия: ее основные направления и идеи
Философия И.Кант
а) теория познания
б) этика автономии
в) эстетика
Немецкая философия в.п. XVIII- XIX в. — уникальное явление мировой философии. Это ведущее направление всей западной философии со второй половины ХVIII до середины ХIХ века. Подготовлена немецкими просветителями – Лейбницем, Вольфом, Гердером – и несет на себе черты просветительства. Разворачивалась последовательно: Кант – Фихте – Шеллинг – Гегель.
Уникальность немецкой философии в том, что за чуть более чем 100 лет ей удалось:
• глубоко исследовать проблемы, веками мучающие человечество, и прийти к таким выводам, которые определили все будущее развитие философии;
• совместить в себе почти все известные в тот период философские направления — от субъективного идеализма до вульгарного материализма и иррационализма;
С конца 18 столетия стало очевидно, что существующая философия (философия Нового времени) уже себя исчерпала. Она уже не могла ни мировоззренчески обобщить достигнутый уровень человеческого познания, ни служить основой дальнейшего развития научных знаний. Наука это времени уже переступила рамки механистических взглядов на мир Декарта, Лейбница, Ньютона. Наука на практике показала диалектическую противоречивость действительности, ее постоянную изменчивость. Философски обобщить состояние и уровень достигнутого наукой постижения мира и тем самым открыть путь новым, невиданным в истории человечества научным открытиям во всех областях знания легло на плечи немецких философов. Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия занимает исключительно важное место в истории развития философской мысли. Это положение можно уподобить положению греческой философии в античном мире. Фридрих Энгельс, а за ним и весь марксизм и абсолютное большинство исследователей и философов считают эту философию классической. Такое название немецкой философии конца 18 - середины 19 столетия вполне оправдано.
Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия, во-первых, является вершиной мирвой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде: она, по словам Гегеля , средствами движения только мировоззенческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире. Она, во-вторых, дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем. Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия стала высшим уровнем и в то же время завершением развития античной, а отсюда - и собственно европейской философсокой мысли. Она развязала все проблемы и таким образом что и как были начаты еще в условиях культуры античности. Обобщая сказанное, следует сказать: немецкая классическая философия являеется не только высшим уровнем, но и завершением развития европейской философской мысли. Это вовсе не значит, что развитие философской мысли закончено немецкой классической философией. Вовсе и вовсе нет! Как не может остановиться развитие содержание нашего воззрения на мир и наше место в этом мире, точно так же не может остановиться развитие философской мысли народами еще существующей европейской культуры. Но все же, следует признать, что после немецкой классической философии европейская философия, философия европейских народов выходит за рамки собственно европейских народов и начинает развиваться в мировом масштабе, это во-первых, а во-вторых - внутри самой европейской культуры начинает развиваться кроме традиционно античных, также на основах некогда чуждым и, в последнее время, враждебных духу и основам античной философии.
Социально-культурные условия и источники нкф.
Если стать на позиции вульгарной социологии, которая тупо утверждает, что темпы и уровень развития духовной культуры как отдельной личности, так и всего общества зависят и обеспечиваются только состоянием и уровнем развития материального благосостояния, что "Общественное/индивидуальное сознания определяется общественным/индивидуальным бытием", то само появление немецкой классической философии следовало бы признать чудом. Но чудес ни в природе, ни в общественной жизни, ни в функционировании общественного/инлдивидуального сознания или духа, не бывает. А если их существование кем-то и где-то предполагается, то ни реальной действительности, ни изучающей эту действительность науке к ней нет никакого дела. Феномен немецкой классической философии дает дополнительные подтверждения тому закономерному факту, что не только "Сознание зависит от бытия", не только "Бытие первично, а сознание вторично", но между сознанием/духом с одной стороны и совокупностью материального бытия - с другой, существует не только соподчиненные отношения, но и сложные взаимоотношения, включая относительную самостоятельность первого, совокупности материальных факторов, и второго, функционирования духовных явлений. После этих необходимых оговорок обратимся к социальным условиям Германии, в недрах которой вызрела и проявила себя немецкая классическая философия.
В отличие от Англии, Франции, Голландии Германия на протяжении всего 17 и 18 столетия оставалась крайне отсталой страной. Она в то время гордо именовала себя "Священной римской империей", но фактически была конгломератьм около 300 "самостоятельных" карликовых государств. В своей "державе" каждый князь был неограниченым владыкой и тираном. Социально-политическое состояние и психологический климат в этой "Священной империи" очень хорошо, повторяя множество других авторов, описано словами молодого Фридрих Энгельса: "Никто (в этой стане-Е.Д.) не чувствовал себя хорошо. Ремесло, торговля, промышленность и земледелие страны были доведены до самих ничтожных размеров. Крестьяне, ремесленники и предприниматели страдали вдвойне - от паразитического правительства и от плохого состояния дел. Дворянство и князья находили, что, хотя они и выжимали все соки из своих подчиненных, их доходы не могли поспевать за их растущими расходами. Все было скверно, и по всей стране господствовало общее недовольство. Ни образования, ни средств воздействия на сознание масс, ни свободы печати, ни общественного мнения, не было даже сколь-нибудь значительной торговли с другими странами - ничего кроме подлости и себялюбия; весь народ был проникнут низким, раболепным, жалким, торгашеским духом. Все прогнило, расшаталось, готово было рухнуть, и нельзя было даже надеяться на благотворную перемену, потому что нация не имела в себе силы даже для того, чтобы убрать разлагавшийся труп отживших учреждений."
Важнейшую роль в подготовке появления немецкой классической философии сыграли деятели национального просвещения. Патриотически настроенная интелигенция - можно сказать, сговорившись! - , взялась за дело пробуждения национального самосознания и партиотизма немецкого народа, его просвещения. Свои усилия немецкая патриотическая интеллигенция объединила, создав общегерманскую организацию - Кружок "Буря и Натиск" ("Sturm und Drang"). Они выступили за повсеместное утверждение в культуре народного немецкого языка вместо непонятной простым массам латыни; прославление прошлого немецкой нации и утверждение культа героев; за всеобщее просвещение народа и прославление науки, разума вместо мистики, иррационализма и религиозного пиетизма. Деятели немецкого просвещения конца 18 столетия наряду с призывами к народу и интеллигенции сами плодотворного действовали в этом направлении создавая высочайшие образцы немецкой культуры, преобретающей всемирное значение.
Вторая предпосылкой немецкой классической философии назвал бы немецкий язык, который своим словарным запасом, своей гибкостью и неограниченой способностью к созданию все новых и новых понятных немцу понятий, своей конструкцией предложений в наибольшей мере приспособлен к изложению философской мысли и к самому философствованию. Язык философскизх произведений для не знающих немецкого языка, конечно, тяжеловесный; изложенные им мысли не всегда поддаются легкому изложению на других языках. Не случайно, когда начинающий молодой французкий философ Огьюст Конт, будущий родоначальник философии позитивизма, письменно попросил Гегеля изложить лично для него сущность своей философии вкратце, общедоступно и по-французки, классик немецкой философии ответит: "К сожаленю, моей философии нельзя изложить ни вкратце, ни общедоступно, ни, тем более, по-французски."
И наконец, источником немецкой классической философии был несомненный талант и огромное трудолюбие самих философов. Все они в совершенстве и творчески усвоили достижения всей предшествующей им европейской философской мысли, двигались в русле багатого отечественного наследия философов Нового времени: Лейбница, Христиана Вольфа (1679 - 1754), Александра Готлиба Баумгартена (1714-1762). Будучи немцами, будучи классиками немецкой классической философии, они и творили на высочайшем уровне европейской мировой философии и полностью принадлежали ей.
В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:
• объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель);
• субъективный идеализм (Фихте);
• материализм (Фейербах).
Немецкая классическая философия разработала несколько общих проблем, что позволяет говорить о ней как о целостном явлении. Она:
• повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности;
• особое внимание уделила проблеме развития;
• значительно обогатила логико-теоретический аппарат философии;
• взглянула на историю как целостный процесс.
Достижения н.к.ф.:
1. cоздан образ философии как теоретического самосознания культуры: образ, характеризуемый его системностью, всеохватностью, ценностной ориентацией;
2. все сущее видится как система, диалектически разворачивающаяся на основе идеального первоначала, которое развивается поступательно в мире и наиболее адекватно предстает в способах человеческой деятельности. Высшая ступень – человеческое сознание и человеческая история (это, прежде всего, относится к Гегелю);
3. в качестве глубинной ценностной ориентации – протестантская установка на активное освоение действительности свободным индивидом, тем самым исполняющим жизненное предназначение. Чем полнее человек реализует себя, тем полнее он реализует идею Бога. Собственно, это гимн труду по очеловечиванию мира (Фихте, Гегель);
4. предельное сближение божественного абсолюта и развивающегося человечества, и сближение, прежде всего, ценностное (Шеллинг, Гегель);
5. оформление идеи человека как культурно-историческго существа, чья главная созидательная сила - труд, понимаемый как взаимодействие субъекта и объекта, в ходе которого преодолевается отчуждение и которое способствует их взаиморазвитию. Ведущая сила - идеальное;
6. разработка идей историчности различных форм человеческого духа (религии, нравственности, искусства, права, философии) (Гегель);
7. включение в сферу освоения внутреннего мира человека, души. Идея освоения мира души – это дело самосовершенствования через деятельность самосознания, общения и труда. Включение в философское познание широкой сферы бессознательного, индивидуального и коллективного. Фихте: мир – наша объективность вовне (Кант, Фихте);
8. философское обоснование объективной закономерности прогресса, смысл которого в расширении сферы свободы. Для Канта свобода – ведущая ценность. Для Фихте первого периода – высочайшая ценность. По Гегелю, суть прогресса – расширение сознания свободы. В этом прослеживается влияние просветительских идей;
9. утверждение гуманистического принципа: свободное развитие каждого как условие свободного развития всех.
Установки, характеризующие н.к.ф.:
• идеализм,
• пантеизм,
• взаимопроникновение рационализма и мистицизма,
• использование диалектического метода философствования,
• антропо- и социоцентризм,
• прогрессизм,
• эстетизм.
К числу представителей Немецкой классической философии относятся: Эммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте(1762-1814), Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг (1775 - 1854), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1830), Людвиг Андреас Фейербах (1804 - 1872). На рассмотрении их философского творчества мы и остановимся.
Философия И.Канта (22.04.1724, Кенигсберг – 1804, там же)
Вырос в протестанской семье ремеслинников, в которой было 12 детей. Никогда не выезжал из Кенигсберга. Кстати говоря, в 1794 г. за «искажение и принижение некоторых главных и основных учений Священного писания и христианства» был предупрежден указом королевского кабинета.