9. Агресія і любов як фундаментальні організуючі сили психіки людини в психоаналітичній теорії Мелані Клейн.

Центральную роль в ее мышлении начал играть «инстинкт смерти». Согласно Клейн, инстинкт смерти обнаруживает себя в крайне деструктивных фантазиях маленьких детей. Врожденная агрессивность, которую она наблюдала в играх детей, согласно Клейн, также является проявлением инстинкта смерти. Она полагала, что при организации психики агрессивность даже более важна, как и сексуальное влечение. Она даже предположила, что супер-эго, которое, по мнению Фрейда, закладывается в эдипов период, в действительности появляется в примитивной форме в первые месяцы жизни. Клейн давала объяснение распространенному чувству внезапной ненависти и неприятия к человеку, который минуту назад был любим (мать может испытывать желание причинить боль своему младенцу). Она была первым аналитиком, описавшим любовь не просто как реализацию эротических желаний, но как настоящую доброту и подлинную заботу о другом человеке. Она поняла, что проявление сознательной любви неотъемлемо связано с нашими угрызениями совести из-за деструктивной ненависти. Одна из наиболее важных идей Клейн состоит в том, что агрессия и любовь выступают в качестве фундаментальных организующих сил психики. Агрессия расщепляет психику, тогда как любовь ее цементирует. Ребенок (или взрослый) будет агрессивно «расщеплять» мир, с тем чтобы отвергнуть то, что он ненавидит, и сохранить то, чего он желает. Этому деструктивному, расщепляющему процессу противостоит другой, организующий процесс, который производит интеграцию и способствует целостности и любви. Клейн заметила, что ребенок, проявляющий ненависть к своей матери (хотя бы в фантазиях), со временем попытается восполнить тот ущерб, который, по мнению ребенка, был им нанесен.

10. Стосунки матері і дитини як початок відчуття власного буття при формуванні особистості в психоаналітичній теорії Дональда Уіннікотта.

Психоаналітична теорія Дональда Уіннікота

Его идеи отвечают здравому смыслу, никогда не забывал что описывает живых людей. Работал педиатром. Уинникотт заметил, что в основе личностной идентичности лежит прежде всего ощущение бытия. Способность быть начинается с отношения младенца к матери и особенно к груди. Если голодное дитя постоянно встречает любящую заботу, тогда младенец начнет ощущать продолжение собственного существования. Но если мать недовольна или отнимает грудь и тем самым вызывает у ребенка фрустрацию, будут иметь место травмирующие разрывы в первичной реальности ребенка. Достаточно хорошая мать (неидеальная, чтобы ребенок не остался зависимым). Однако, чтобы быть достаточно хорошей, мать должна удовлетворять потребности ребенка большую часть времени. Уинникотт проводит грань между истинным «я» и ложным «я». Когда всесилие младенца получает признание, развивается истинное «я»; однако, когда ребенок не ощущает своей эффективности, он чувствует себя беспомощным и начинает приспосабливаться к потребностям матери. В этом случае у него выработается ложное «я». Психоаналитические отношения являются проигрыванием первых отношений ребенка, т. е. его отношений с матерью, и таким образом можно поставить знак равенства между аналитиком и матерью и между пациентом и ребенком. Чтобы лечение оказалось успешным, аналитик должен проявлять к пациенту огромное уважение.

11. Психоаналітична школа я-психології Хайнца Когута. Практичні методи роботи з дефектами я-структури. Емпатичне слухання. Ефективність емпагії як терапевтичного засобу у подоланні дезінтеграції і внутрішньої пустоти клієнта в теорії X. Когута.

Психоаналітична школа Я-психології Хайнца Кохута

Хайнц Кохут положил начало психоаналитической школе, называемой я-психологией. Кохут пришел к выводу, что личность развивается в двух направлениях: одно ведет к зрелости эго, как Фрейд понимал этот термин, а другое — к зрелости «я», области, не имевшей четкого определения. «Я» стало термином, который объединял присущее человеку базовое ощущение реальности и цели, его устремления и идеалы. Оно является стержнем ощущения человеком смысла происходящего. До Кохута нарциссизм считался патологическим состоянием. Кохут понял, что прохождение через период нарциссизма — это необходимый и здоровый этап взросления. Каждый младенец и маленький ребенок должны почувствовать себя центром вселенной, на какое-то время. Кохут видел, что нормальный нарциссизм образует ядро «я». Два нормальных нарциссических процесса, которые являются решающими в развитии «я». Первый из них — отражение (свое отражение в материнских глазах). Второй процесс — идеализация (ты чудесен, я рядом с тобой и тоже чудесен). Кохут назвал этих отражающих и идеализируемых людей я-объектами, так как ребенку кажется, что они являются продолжением его самого.