23. Східні теорії особистості. Психологічні концепції вчення йоги: свідомість, карма, підсвідомі тенденції. Вплив йогічної практики на самореалізацію людини.

Історичний екскурс у логічне вчення. Внесок йоги у східну психологію особистості. Йога обозначает "соединять" или "объединять". Цель йогической практики в самореализации, возможной, когда сознание объединяется со своим источником - "я". Корнями йога уходит к праиндийской культуре. Это очень важная часть богатого и сложного индийского культурного наследия, охватывающего сотни различных традиций и священных текстов. Все они опираются на Веды. Ведический период. В ведический период йога близко соприкасалась с шаманизмом. Ранние йоги придавали большое значение мастерству экстатического транса, так как считалось, что с помощью суровой аскезы йоги приобретают сверхъестественные силы. Они верили в то, что человек, обладающий высочайшей самодисциплиной и способный умерщвлять свою плоть, может заставить богов исполнять свои просьбы. Применение аскезы и самоконтроля остается главной частью йоги и сегодня. Бхагавадгита. Бхагавадгита - это первое и самое популярное произведение о йоге. "Бхагавадгита" является самостоятельной частью великого индийского эпоса II века до н. э. "Махабхарата" - замечательного собрания мифологии, религии, этики и обычаев. В основе сюжета "Махабхараты" - история пяти братьев Пандавов, их воспитание, образование и многочисленные приключения. "Бхагавадгиту" можно рассматривать как одну большую метафору духовного поиска. Классический период эра длилась с 200 до 800 г. Это было время развития шести классических школ индийской философии: ритуализма, логики, натуралистическая философия, недуалистическая метафизика, дуалистическая философия, йога. В качестве одной из шести философских школ йога представлена в произведениях Патанджали - ученого II века до н. э., автора произведения "Йога-сутра". Главное отличие санкхьи и йоги в их методологии. Санкхья подчеркивает подавление своего "я" и отказ от желаний. Йога выделяет необходимость переживания экстатических состояний сознания, которое дает глубокое понимание себя самого и окружающего мира.

Основні базові йогічні концепції як специфічні ідеї східної психології (дух – природа, 3 принципи створення). Дух. В классической йоге существует жесткий дуализм между духом и природой. Любое человеческое существо состоит из этих двух сил. Тело и душа происходят от природы, а трансцендентное "я" - от духа. Дух пуруша - это чистое сознание. Дух безграничен и неопределен. Он включает в себя сознание, объемлющее вселенную и простирающееся за ее пределы. "Я" представляет собой проявление духа в отдельном человеке. Дух неизменен, не подвержен влиянию физической или духовной деятельности; однако наша душа искажает представление "я" о себе самом. Противоположный полюс духа - это природа, пракрити. На санскрите пракрити означает: "то, что порождает". Природа дает основание, из которого рождаются все материальные формы. Она также источник всего нематериального, включая мысли и эмоции. Природа, как дух, - вечная и неизменная. Трансцендентное "я" в каждом человеке и есть дух. "Я", как волна, это просто форма, которую на время принимает океан. "Я" - это чистое сознание. Цель йоги - реализация "я", выявление настоящего "я", скрытого в его идентификации с природой - с телом, эмоциями и душой. Три принципа сотворения. Природа имеет три главных составляющих, или принципа, три гуны: тамас - инерция, раджас - деятельность и саттва - ясность, или свет. Эти три силы действуют вместе и являются источником всякой деятельности. Все различные проявления природы (материя, мысль и прочие) составляют всего лишь комбинацию этих трех гун. Все три гуны очень важны. Чистая тамас - неподвижная, мертвая материя. Раджас сама по себе - энергия, лишенная направления и цели. Чистая саттва - план, который остался нереализованным. Каждый человек стремится сбалансировать эти три качества, хотя у большинства людей доминирует какая-то одна гуна.

Психологічні концепції вчення йоги: свідомість, карма, підсвідомі тенденції. В терминологии йоги душа, или сознание, участвует во всех мыслительных процессах. Патанджали определяет йогу как "контроль над деятельностью сознания". Этот контроль останавливает непрерывную "болтовню" умственной деятельности и дает состояние покоя и внутреннего мира. Йога - это полная сосредоточенность на любом рассматриваемом объекте. Конечная цель - сосредоточить внимание на своем "я". Когда идет ментальный процесс, то по сознанию проходят волны, "я" скрыто так же, как скрывается яркий свет, едва мерцающий сквозь мутную воду. Все йогические практики направлены к одной цели - успокоить волны сознания и душу. Карма. Карма обозначает деятельность и результаты этой деятельности. Идея кармы основана на принципе, что любая деятельность влечет за собой определенные последствия и на жизнь человека влияют его прежние поступки. Это влияние определяют подсознательные тенденции, последовательность проявления: Подсознательные тенденции – волны сознания – действия – подсознательные тенденции. Для того чтобы не образовывались и не усиливались новые подсознательные тенденции, йоги воздерживаются от поступков и взаимодействия с внешним миром. Идеал йога не в том, чтобы подавить неприемлемые тенденции, а в том, чтобы поменять негативные действия и мысли на позитивные. Подсознательные тенденции. Контроль над действиями сознания возможен только, когда подавлены подсознательные тенденции. Такие тенденции формируют ментальную деятельность. Эти подсознательные паттерны образуются в результате действий и опыта прошлого как в этой жизни, так и в прошлых жизнях. Продолжительная деятельность мыслительных волн или волн сознания приводит к возникновению подсознательных тенденций. Например, гневные волны сознания постепенно создают гневные тенденции, которые предрасполагают человека к реакциям гнева. Обучение йоге подразумевает полное изменение сознания. В противном случае подсознательные тенденции будут стремиться к проявлению, прорастая внезапно, как зерна, лежащие в земле. Посредством медитации, самоанализа и внутренней дисциплины можно "поджарить" эти зерна, разрушить их потенциал дальнейшей деятельности; таким образом в результате фундаментальных внутренних изменений мы можем освободиться от влияния прошлого.