4. Ядро социологической теории Дюркгейма образует теория «социальной солидарности».

Солидарность рассматривает как высший универсальный принцип, как высшую моральную ценность.

Дюркгейм выделяет два основных типа социальных связей в эволюции общества, которым соответствует:

1. общество с «механической солидарностью»;

2. общество с «органической солидарностью».

Общество с механической солидарностью – это примитивное общество, в котором действия людей однородны.

Механическая солидарность:

1. основана на сходстве людей. Общество сплочено, так как индивиды еще не дифференцированы (доиндустриальное общество). Люди притягиваются друг к другу поскольку у них много общего: язык, обычаи, верования, историческая память. Такие же механизмы ведут к отталкиванию от представителей других племен. Это солидарность по принципу «свой-чужой»;

2. индивидуальное сознание поглощается коллективным. Возникновение человеческой индивидуальности возможно лишь при органической солидарности.

Общество с органической солидарностью - это современное общество.

Органическая солидарность:

1. возникает в развитых обществах (индустриальных), порождена разделением труда и основана на различиях между людьми, так как происходит обмен продуктами деятельности, что приводит к взаимозависимости индивидов;

2. называется органической по аналогии с органами «живого существа»;

3. может нарушаться в результате аномии, т.е. процесса распада норм. Поэтому необходимо следить за сохранением солидарности (социализация общества). Аномия - от фр. anomie – беззаконие, безнормность.

Конт формулирует закономерность, что общество развивается от механической к органической солидарности.

Механическая и органическая солидарность – это идеальные типы. В современных обществах проявляются оба типа солидарности в том или ином их соотношении.

5. Считал антагонизм труда и капитала результатом недостаточной отрегулированности отношений между главными классами общества.

6. Видел причины кризиса капитализма в отставании культуры от далеко продвинутой экономики, в несовершенстве моральных норм, не соответствующих новым условиям. Возможность преодоления кризиса видел в сознательном введении новых норм, регулирующих поведение членов общества.

7. Конкретным выражением эффективности методологии Дюркгейма явилось социологическое исследование самоубийств. Дюркгейм выдвинул предположение, что самоубийство — это социальный факт — продукт действия социальных факторов.

В результате СИ установил факты, что:

• среди протестантов самоубийства случаются чаще, чем среди католиков;

• неженатые и незамужние чаще кончают жизнь самоубийством, чем в браке;

• среди военных самоубийств больше, чем среди гражданского населения;

• в мирное время количество самоубийств больше, чем во время войн и революций;

• в периоды экономического процветания и спада самоубийства происходят чаще, чем в периоды стабильности;

• в городах самоубийств больше, чем в сельской местности.

Дюркгейм пришёл к выводу, что:

1. типичной причиной самоубийств служит ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция.

2. чем выше уровень интеграции (сплочённости, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств.

Социология М.Вебера (1864-1920)

М.Вебер нем. социолог, философ и историк. Автор работ: «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Хозяйственная этика мировых религий» (1919). «Хозяйство и общество» (1921) и др.

Немецкий историк Дильтей сформулировал положение, что в социальных науках способы познания должны отличаться от способов познания естественных наук. Эта идея исходит из философии неокантианства.