5. Аналитический психологизм как двигатель сюжета.

Аналитический психологизм начинается в романе с формы: бОльшая часть повествования ведется от 1 лица. То, что герой смотрит на все с высоты своего опыта (он рассказывает свою историю через много лет после того, как она произошла), позволяет ему анализировать свои поступки и действия. Оценивают его и другие персонажи. Так, например, его названный отец Шактас плачет после рассказа, а старец Суэль, наоборот, говорит: "В этой истории ничто не заслуживает сострадания, которое вам высказывают". Даже сам автор, хоть и скрыто, выражают любовь и сочувствие к своему герою.

6. Картина объективного мира в исповедальном романе.

В романтической традиции объективный мир, мир независящих от главного героя объективных истин, зачастую противопоставлен основному персонажу. Так это и у Француа Шатобриана в его произведение «Рене», главный герой — эталонный «страдалец», «юноша, полный страстей». При такой расстановке акцентов достаточно просто отделить мир объективный от мира субъективного. Но при этому нужно понять, под каким именно углом на мир не зависящих от главного героя истин смотрит сам автор.

По большому счету, первым ключевым моментом становится разочарование в природе. Как естественной, так и искусственной, созданной человеком. Рене переживает множество приключений, путешествует по различным местам и везде находит себя вне общей картины мира. Человек, по мнению главного героя, обречен на страдания и даже лоно и красоты природы не могу помочь ему облегчить боль существования.

Очень четко виден образ героя и его противопоставление объективному миру в эпизоде бури: Рене сидит на скале между бушующим океаном и «мрачными стенами монастыря». Он между двух огней и вписывается в объективную картину мира только с этой позиции.

Интересно, что в романтической традиции, зная ее основные идеи, очень легко восстановить картину объективного мира в исповедальном романе, где, по сути, все субъективно до нельзя. И трагедия героя здесь не в том, что он навсегда остался вовне объективного мира. Он ведь выбирает в конце концов действие, движение, стремление вперед. Дело в том, что герой вне жизни как таковой. И эта его разобщенность с ней постоянно выбивает его из мира независящих от него вещей, где он во всем видит причину для печали или тоски. Абсолютная свобода личности превращается в бессилие и вселенная объективных истин — отличный контрастный фон для этой трагедии духа.

7. Романтическая ирония и скептицизм. Бунт внутри романтизма или против романтизма?

Рене — один из первых в европейской романтической литературе носителей «болезни века» ( а это опустошенность души, меланхолия, скепсис). Разочарование, утрата духовных ценностей, внутренняя пустота – спутники романтической души, как например Рэне. Всё это является результатом «измены», «обмана», которым романтическое «я» подвергается со стороны окружающего его «коварного мира». Рене страдает потому что жизнь кажется ему жалкой и пустой, потому что его гложет одиночество, потому что единственный близкий ему человек отдаляется от него. В этом мире все вокруг него неустойчиво, ни на что нельзя положиться, ничему нельзя довериться. Так Рэне пытается найти утешения во всём подряд: в других странах, в одиночестве, и даже пытается стать частью общества, которое он презирал всю свою жизнь( в этом и скептицизм). Этот самообман можно назвать романтической иронией. Обман прослеживается во всём, в том числе и в том, что очень дорого Рэне и в чём, казалось, не может никогда возникнуть сомнений – в дружбе между ним и его сестрой: Я простился с сестрой; она обняла меня с порывом, похожим на радость, словно она была довольна разлукой со мной; я не мог удержаться от горьких размышлений о непостоянстве человеческой дружбы.

Мне кажется, это все же бунт в рамках романтизма. Рэне мечется, каждый раз разочаровавшись в чём-то, пытается найти утешение и смысл жизни в чём-то другом.