6. Смутное время.

Смутное время представляет собой очень сложный феномен, в котором переплелись явления социально-экономического, политического, психологического и иного характера. По этой причине трудно определить ее временные рамки. Часто в качестве точки отсчета Смутного времени берется 1604 г. Однако при этом, для более ясного понимания сути Смуты необходимо вернуться в последние годы XVI столетия, где уже обнаруживаются отдельные ее признаки. В связи с этим есть основания согласиться с той периодизацией, которую дал исследователь этого периода С. Ф. Платонов. Согласно ему, Смута охватывает период между правлениями династий Рюриковичей и Романовых, т.е. с 1598 по 1613 гг.

Причины и сущность событий начала XVII века получили разнообразные оценки в работах отечественных историков. Н. М. Карамзин называл Смуту развратом всех сфер русского общества. С. М. Соловьев первопричиной Смуты считал моральный кризис, вызванный опричниной, а также сильное увеличение слоя казачества в стране. Для Н. И. Костомарова на первом месте в определении причин Смуты были интриги католической церкви и Польши. В. О. Ключевский и С. Ф. Платонов характеризовали этот период как социальное движение, зародившееся в верхах русского общества и постепенно втянувшее в свою орбиту широкие слои русского общества. Советские историки делали акцент на классовую сущность происходивших событий, которые рассматривались как высшая форма борьбы угнетенных классов. Многие современные исследователи считают, что социальные потрясения, пережитые Россией четыреста лет назад, были настоящей гражданской войной. Ближе всего к истине, вероятно, точка зрения историков, объясняющих происхождение Смуты комплексом причин, и прежде всего - всеобъемлющим кризисом, вызванным опричниной и Ливонской войной.

Смутное время начинается после пресечения правящей династии Рюриковичей, а точнее – потомков Ивана Калиты. Поэтому главной причиной Смуты часто называют династический фактор. Последним государем этой династии был сын Ивана Грозного Федор Иванович (1584-1598). По причине неспособности к самостоятельному правлению при нем имелся регентский совет, который возглавлял шурин царя (брат его жены) Борис Годунов. У Федора Ивановича был единокровный брат Дмитрий, рожденный от последней жены Ивана Грозного Марии Нагой. Хотя Федор Иванович явно был не способен управлять государством, а Дмитрий родился от брака, не получившего церковного благословления, их права на престол не подвергались сомнению, ибо в их жилах текла царская кровь. В 1591 г. в своем уделе, в Угличе, при загадочных обстоятельствах погиб 9-летний Дмитрий. В январе 1598 г. умер и сам Федор Иванович, так и не дождавшийся наследника. Учитывая особенности сознания того времени, прекращение династии представляло угрозу государству. Не «природный», не «кровный» царь – это не богоданный царь, а значит, его можно не признавать, не почитать, не бояться. Идея «выборного» царя, появившаяся после смерти Федора Ивановича, общественным сознанием усваивалась плохо. Тем не менее, именно таким путем пришел к трону в 1598 г. Борис Годунов, избранный на престол Земским собором и ставший, таким образом, первым в российской истории выборным царем.

Тяжелым положением России поспешила воспользоваться Речь Посполитая. В 1602 г. в Польше объявился человек, называвший себя спасенным царевичем Дмитрием. Предположительно это был беглый монах Григорий Отрепьев. Историки называют этого самозванца Лжедмитрием I. Существуют свидетельства, что противники Годунова готовили бойкого сына боярского к роли царевича Дмитрия еще в Москве. Опала Романовых заставила его постричься в монахи и укрыться в Чудовом монастыре. Однако непомерное честолюбие и угроза разоблачения побудили его бежать из Москвы в Речь Посполитую. Здесь Отрепьев открыл крупным магнатам Вишневецким свою «тайну»: он – законный московский государь, чудом спасшийся царевич Дмитрий Иванович. Ряд исследователей высказывают предположение, что сам Отрепьев искренне уверовал в свое высокое происхождение.

Царствование Лжедмитрия оказалось недолгим. Ознаменовано оно лишь пожалованными землями и деньгами и освобождением от зависимости некоторых категорий крестьян и холопов. Из ссылки были возвращены попавшие при Годунове в опалу Романовы. Отношения самозванца с польским правительством постепенно осложнялись: Лжедмитрий не мог выполнить данные полякам обещания. Очень скоро москвичи разочаровались в «царевиче». В глазах бояр, Лжедмитрий уже выполнил свою главную задачу: династия Годуновых была устранена. Недовольство горожан спровоцировало поведение мнимого царевича, открыто пренебрегавшего православными обычаями. Прибывшие с ним поляки вели себя в Москве как в завоеванном городе. Их наглое поведение возмущало москвичей. Чашу терпения переполнили бесчинства иноземцев, приехавших на свадьбу самозванца с Мариной Мнишек. Настроением горожан решили воспользоваться бояре. В мае 1606 г. они организовали заговор против Лжедмитрия. Самозванец был свергнут и убит. Спешно созванный Земский собор провозгласил царем В. И. Шуйского.

Смута захлестнула страну. Грабежами занимались бродившие от города к городу польские, дворянские, казачьи отряды, различные ватаги и банды. Они грабили мирное население, творили насилия. В центре страны хозяйничали поляки, захватившие Смоленск и Москву. Северо-запад страны был оккупирован шведами. Каждый русский город действовал особняком. К концу 1611 г. Московское государство выглядело полностью разрушенным. Правительство, управляющее страной от имени «государя, царя Владислава Жигимонтовича всея Руси», было парализовано. России угрожала полная потеря независимости.

В этих тяжелых условиях среди русских людей созрела идея дать организованный отпор иноземным захватчикам. Глава русской православной церкви патриарх Гермоген обратился к народу с призывом «дерзать на кровь» и освободить Москву. Грамоты патриарха рассылались в Нижний Новгород, Рязань и другие города.

В конце XVI - начале XVII вв. Русское государство пережило период Смуты, которую многие историки называют первой гражданской войной в нашей стране. Она вызвала подъем патриотического движения, в рядах которого сошлись представители всех слоев общества, объединенные идеей спасения Отечества и восстановления основ государственности. В годы смуты укрепилось национальное самосознание русских людей, возросла роль православной церкви в духовной жизни народа. В результате потрясений в России воцарилась новая династия, которой предстояло править страной следующие три столетия. После пережитого, когда земля была «безгосударной», монархия Романовых воспринималась как символ национального суверенитета, условие внутреннего мира и стабильности.