Архиепископ лазарь баранович

(+ 1694)

Лазарь Баранович сначала был ректором Киево-Могилянской коллегии и игуменом Киево-Братского монастыря, а затем архиепископом Черниговским (+ 1694 г.). Был известен и как ученый богослов, успешно полемизировавший с католическими авторитетами, и как даровитый проповедник. Проповеди его изданы в двух сборниках: «Меч духовный» – 1666 г. (55 слов на воскресные зачала) и «Трубы словес» – 1674 г. (155 слов и поучений на праздники).

По внешней форме, по плану и по изложению мыслей проповеди Барановича относятся к разряду схоластических. Так, у него мы встречаем проповеди, составленные на основании логических категорий Аристотеля (Слово на Воздвижение), на основании отношений больших понятий к меньшим (Слово на Рождество Богородицы), на основании аллегорического сближения предметов, на толковании имени и т. п.

По содержанию проповеди Барановича не могут быть отнесены к разряду практических, в них преимущественно разбираются вопросы отвлеченные и в таком же духе как и у западных схоластических авторов. Относительно используемых им материалов следует заметить, что, в отличие от Голятовского, в его проповедях нет мифологических сказаний и анекдотов, сведений из естественной истории и вообще в них мало цитируется светская литература. Он сам убежденно говорил: «Я проповедовал о Том, Кто изрек о Себе: «Аз есмь истина». И поэтому я старался писать истину, не примешивая к ней не только басней, «но ниже историй, сущих вне Святого Писания и церковного учения». Главное пособие при развитии темы ему оказывают Священное Писание и Отцы Церкви, особенно первое. Не только главную мысль, но и положения второстепенные, чуть ли не каждое слово Баранович стремится подтвердить Священным Писанием, но пользуется им вполне схоластически, т. е. приводит не целостные цитаты, а отрывки, причем часто употребляет их в подтверждение таких мыслей, с которыми они не имеют ничего общего, а для связи прибегает к надуманным аллегориям.

Как на особенность проповедей Барановича можно указать еще на присутствие в них лиризма, особенно в «Трубах слов».

В тех случаях, когда лиризм оказывается не соответствующим характеру риторического слова, проповедь сменяется молитвой, проза – стихами. Для выражения своих мыслей Баранович нередко прибегает к сравнениям, метафорам, антитезам и особенно излюбленной им игре словами. Вот, например, отрывок из проповеди на день святителя Николая: «Упроси о мне Мирликийский чудотворче, сотвори наибольшее чудо, да в мире мир будет. Самое имя твое просит мира; ибо в мире весьма не полезно быть без мира».

Вообще надо сказать, что стиль проповедей Барановича отличается витиеватостью и замысловатостью, что особенно проявляется в приступах. Так в проповеди на неделю «о Самаряныне» он делает такое молитвенное обращение: «Христе, источниче воды животныя... исполни благодатию Твоею почерпало уст моих, да полезная возмогу глаголати, исполни почерпало ушей и сердца слушателей моих, да усердно послушают».

Язык проповедей Барановича почти чистый славянский, без примеси полонизмов и легко может быть понимаем даже в настоящее время. Поэтому в Хрестоматии «Слово на Рождество Богородицы» приводится без перевода на современный русский язык.

Библиография трудов Лазаря Барановича и посвященных ему исследований:

1. Меч духовный, еже есть глагол Божий на помощь церкви воюющей из уст Христовых подданных, или книга проповедей слова Божиего, Киев, 1666; 2-е изд. Киев. 1686.

2. Трубы словес проповедных, Киев. 1679.

3. С. М. Соловьев. Лазарь Баранович (Из истории южно-русской митрополии), М., 1862.

4. В. Н. Строев. Лазарь Баранович, архиепископ Черниговский и его проповеди. Чернигов, 1876.

5. Ф. Н. Сумцов. К истории южно-русской литературы в семнадцатом столетии. Вып. I. Лазарь Баранович, Харьков, 1884.