Глава 9. «от руси к россии». Образование единого государства

XV — начало XVI в. в жизни Западной Европы были историческим рубежом между поздним Средневековьем и началом Нового времени. Этот период истории ознаменован складыванием национальных государств, что было характерно и для России.

Исследователи отмечают наличие двух тенденций в развитии европейских стран XV—XVI вв. Одна из них — сохранение средневекового общества с его социальными атрибутами и католическими приоритетами. Наиболее ярким олицетворением этой тенденции являлась Священная Римская империя германской нации, пытавшаяся осуществить идею создания мировой империи и вселенской церкви. Вторая тенденция состояла в образовании национально-территориальных государств светского типа, формировании гражданского общества, где власть ограничивалась законом. Эту тенденцию представляли Англия, Франция, Швеция. Централизованные государства складывались в монархической форме. Сильная королевская власть с бюрократическим аппаратом могла преодолеть сопротивление удельной фронды, а также подавить недовольство народа.

Несмотря на хронологическую близость и общую направленность, процесс складывания единых государств в Западной и Восточной Европе имел ряд существенных отличий. Его основой в первом случае были подъем производства, специализация ремесла, расширение торговых связей внутри государства и, наконец, складывание внутреннего рынка. Эти явления происходили на фоне зарождения капиталистических элементов и складывания наций. В Западной Европе в XV в. господствовали сеньориальные отношения, но в то же время ослаблялась личная зависимость крестьян, усиливались города и бюргерство — «третье сословие». Победа королевской власти над силами децентрализации была достигнута в значительной степени благодаря союзу с ним. Кроме горожан, поддержку королевской власти оказывали и дворяне. Отсюда — появление в европейских монархиях сословно-представительных учреждений (парламента, генеральных штатов и т. п.).

В Восточной Европе процесс образования единого государства происходил в соответствии с первой (средневековой) тенденцией и имел ряд особенностей. В результате монгольского нашествия и длительного господства Золотой Орды Русь оказалась в значительной степени изолированной от остальной Европы. Ее изоляция еще более усилилась с падением Византии (1453). Русская православная церковь обрела самостоятельность (автокефальность) и оказывала очень большое влияние на все стороны жизни государства и общества. Если на Западе общество в трудной борьбе освобождалось от влияния церкви и религиозных догматов, то в Восточной Европе, которая, прежде всего, отождествляется с Московским княжеством, вобравшим к середине XVI в. в свои границы и Северо-Восточную Русь, и ее Север, и др., шел обратный процесс. Церковная жизнь в Московском государстве приобрела черты фанатизма; общественным идеалом становилось религиозное подвижничество, подвиг во имя Христа. Идеалы монашества проникли в общество, и духовно-религиозная жизнь стала наиболее интенсивной формой существования культуры. Именно этот период истории, сопряженный с интенсивной духовной жизнью и пронизанный религиозными ценностями, стал как бы олицетворением «Святой Руси».

Отмечая хронологическую близость образования Российского государства и монархий Западной Европы, следует отметить, что Россия формировалась на более низкой стадии социально-экономического развития. Здесь все еще преобладали государственные формы феодальных отношений; формы личной зависимости крестьян только начинали складываться, т. е. феодализм продолжал развиваться поступательно. В условиях политической и экономической разобщенности не мог развиваться внутренний рынок. Города находились в подчиненном положении по отношении к государству или к феодальной знати и имели чисто средневековый характер. Народность еще далеко не консолидировалась в нацию. Таким образом, здесь отсутствовали достаточные социально-экономические предпосылки для складывания единого государства.

И все же, несмотря на это, к концу XV в., как и в странах Западной Европы, на основе Московской Руси образовалось единое государство с доминантой постоянного развития всех политических институтов и территориальных границ. Мнение, что определяющую роль в его формировании играл внешнеполитический фактор — необходимость противостояния Орде и Великому княжеству Литовскому, безусловно, не исчерпывает всей сложности процесса. Однако и «политический» характер объединения, и условия социально-экономического развития, обусловили особенности формировавшегося государства: сильную монархическую власть, жесткую зависимость от нее господствующего класса, высокую степень эксплуатации народа, достигшую своего апогея в системе крепостного права.

I

На пути к России. Наследство, полученное старшим сыном Василия II Темного Иваном III, было завидным. Все князья Северо-Восточной Руси фактически подчинились Москве, усобицы утихли, а угроза со стороны Орды практически исчезла. Иван III был крупнейшим государственным деятелем своего времени, человеком больших политических замыслов и смелых начинаний. Умный, настойчивый и в то же время крайне осторожный и хитрый, он был достойным продолжателем дела своего отца. Победа Василия II над феодальной оппозицией создала предпосылки для объединения значительной части земель Руси под главенством Москвы. Иван III это прекрасно понимал и именно эту задачу сделал главной в своей политике.

В середине XV в. Великое княжество Московское занимало выгодное экономическое и политическое положение по отношению к тем землям, которые частично или полностью сохраняли еще самостоятельность. В то время как московская территория лежала плотным массивом вокруг общего политического центра — Москвы, другие северо-восточные земли Руси были разобщены и частично окружены московскими владениями. Лишь Новгородской республике удалось сохранить свои огромные территории. Однако договор, заключенный Василием II с Новгородом в 1456 г., положил начало его политическому подчинению. В полной зависимости от Москвы находился «молодший брат» Новгорода — Псков. Псковичи добровольно признавали верховную власть великого московского князя. Москва, со своей стороны, признавала самостоятельность Пскова, в своих интересах использовала его конфликты с Новгородом, стараясь усилить свое влияние в Псковской республике, предоставляла ей военную помощь и дипломатическую поддержку, контролируя при этом ее внешнюю политику.

Ближайший, самый опасный в прошлом сосед Москвы — Тверское княжество было окружено с трех сторон московскими владениями. С Тверью был подтвержден прежний, равноправный союзный договор. В области Верхней Волги сохранялись остатки Ярославского и Ростовского княжеств, еще со второй половины XIV в. находившихся в вассальной зависимости от Москвы. Ликвидация их политической самостоятельности (1463—1474) явилась только завершением длительного процесса. К югу от московской территории, за средним течением Оки, лежала земля великого князя рязанского, владелец которой вырос и был воспитан в Москве. Патронат над Рязанским княжеством был подкреплен браком Василия Ивановича Рязанского с сестрой Ивана III Анной.

Иван III получил санкцию легитимности власти от хана Большой Орды, куда шла символическая дань. На дань претендовало и Казанское ханство, имевшее к тому же территориальные претензии к Москве (нижегородские и вятские земли). В 1467 г. московское правительство предприняло военный поход против Казани. Войска вторглись вглубь казанских земель, но успеха не достигли, и война растянулась на три года. Второй казанский поход был тщательно подготовлен. Его возглавил талантливый воевода, брат Ивана III, дмитровский удельный князь Юрий. В 1469 г. после длительной осады Казань сдалась и «на всей воле великого князя» был заключен мир. Казанский правитель клялся на коране «не зорить земель русских», не грабить купцов и обеспечить им свободную торговлю, не вступать в союз против Москвы с Литвой, Польшей, Большой Ордой. Выполнение этих условий должно было обеспечить суверенность Казанского ханства.

Падение Новгорода. Замирение с Казанью обеспечивало Ивану III тыл для решения главной проблемы — подчинения Новгорода. С самого начала своего княжения Иван III рассматривал Новгородскую республику и другие земли Руси, как свою «прародительскую отчину от первых князей». В самом Новгороде боролись две партии: пролитовская, состоявшая из бояр, и промосковская, состоявшая главным образом из «младшей чади», т. е. простых людей. Если «черное» население Новгорода — мелкие ремесленники и торговцы — искало у Москвы защиты против притеснения бояр и крупных купцов, то новгородское боярство и верхний слой купечества боялись потерять с присоединением к Москве свои вотчины и политическое значение. Купечество, кроме того, опасалось конкуренции в торговле с Прибалтикой.

Новгородское боярство, отстаивая политическую независимость от Москвы, пыталось опереться на помощь польского короля и великого литовского князя Казимира IV, так как тот предоставлял большие иммунитетные права крупным землевладельцам. Во главе этой боярской партии стояла энергичная вдова посадника Исаака Андреевича Борецкого Марфа со своими сыновьями. Ориентация новгородских бояр соответствовала интересам Великого княжества Литовского, искавшего союзников против Москвы. Служилые литовские князья занимались строительством оборонительных сооружений в Новгороде, у них были собственные владения, в их руках находились войска.

Кризис новгородско-московских отношений наступил в 1470 г. В ноябре умер новгородский архиепископ Иона. Новгородцы, даже не поинтересовавшись мнением московского митрополита и великого князя, избрали на этот пост Феофила, сторонника церковной унии, и решили утвердить его не в Москве, как это было прежде, а в Киеве, принадлежавшем тому же Казимиру. Эти действия рассматривались в Москве как измена православной вере, заслуживающая сурового наказания. Той же осенью 1470 г. литовские послы побывали в Орде и, не скупясь на богатые подарки, предложили хану Ахмату наступательный союз против Москвы, рассчитывая добиться ее ослабления чужими руками. Наконец, главным «прегрешением» было призвание в Новгород на княжение литовского князя Михаила Олельковича, в чем Иван III усмотрел нарушение обещания не вести самостоятельных внешних сношений и усиление литовского влияния в Новгороде.

Открытый разрыв с Москвой произошел осенью 1470 г., когда Борецким в результате «великой брани» удалось получить согласие веча на союз с Литвой. В начале 1471 г. послы новгородского боярства отправились с дарами к Казимиру IV и заключили союзный договор. По его условиям Новгород признавал Казимира IV своим князем, а он, в свою очередь, обязывался в случае похода Ивана III на Новгород «всести на конь… против великого князя и боронити Великий Новгород». В ответ в марте 1471 г. Иван III созвал в Москве совет. В нем участвовали братья князя и другие удельные князья, епископы, бояре и мелкие служилые люди («вои»). На совете Иван III объявил о предстоящем походе на Новгород. Походу придавался характер общегосударственного мероприятия. В Тверь и в Псков направились великокняжеские послы с просьбой об оказании военной помощи.

Объединенная рать всех земель, подчиненных Москве, двинулась в поход. По летописным данным, Новгороду удалось выставить около 40 тысяч человек. Встреча московских войск и новгородского ополчения состоялась 14 июля 1471 г. на реке Шелони. Произошло сражение, в котором новгородские полки, по численности и технической оснащенности, превосходившие московские войска, были наголову разбиты.

Победе Москвы способствовали антилитовские настроения как простых горожан, так и части боярства. Например, Новгородский архиепископ Феофил не позволил участвовать в битве своему полку, представлявшему важную часть ополчения. Казимир IV, видя, что не имеет достаточной поддержки в самом Новгороде, не выступил против Москвы. Ивану III удалось сорвать новгородско-литовскую коалицию и сломить антимосковскую партию.

Вскоре в военном стане великого московского князя, неподалеку от местечка Коростынь, начались переговоры, закончившиеся подписанием мирного договора. Новгородские представители во главе с архиепископом Феофилом вынуждены были принять все условия московской стороны. Формально новгородцы сохраняли прежнее устройство; Иван III обещал держать Новгород «в старине, по пошлине, без обиды». В действительности же новгородской самостоятельности был нанесен жестокий удар. Новгородцы обязаны были выплатить в течение года огромную контрибуцию чистым серебром, ежегодно выплачивать «черный бор» (дань, наложенную на Новгород Василием II) и судную пошлину Московскому митрополиту. К «Вологодской отчине» московского князя отходили новгородские земли по рекам Пинеге, Мезени, Выи и др. Новгород отказывался от самостоятельной внешней политики и признавал себя «отчиной» московского князя. Отныне новгородцы обязаны были утверждать своих архиепископов только в Москве и подчинялись верховной судебной власти великого князя. Фактически Коростынский договор означал конец независимости Новгорода, хотя внешние формы его администрации и самоуправления сохранялись (например, институт посадников).

Но эти условия не вполне удовлетворяли Ивана III. Он хотел большего — полной ликвидации всех новгородских «вольностей». Ждать повода для этого пришлось недолго. В середине 70-х гг. в Новгороде снова вспыхнула подогреваемая самим Иваном III борьба между сторонниками и противниками Москвы. Воспользовавшись жалобами новгородцев на засилье бояр, Иван Васильевич в октябре 1475 г. отправился в Новгород с «миром», хотя и в сопровождении военных сил. Выступая в роли защитника простого люда от боярских злоупотреблений, князь привлекал на свою сторону городские низы, в среде которых особенно были выражены антилитовские настроения. Устроив показательный суд над боярами, которые «многих людей перебили и переграбили», он демонстрировал, что только великокняжеская власть может обеспечить новгородцам соблюдение правопорядка.

Осенью 1477 г. московские войска снова выступили в поход. Новгородцы слали послов за послами, чтобы остановить их продвижение, но великий князь начал переговоры лишь тогда, когда занял окрестные монастыри и поставил Новгород под угрозу осады. Город прінял все требования великого князя. В январе 1478 г. новгородское вече было ликвидировано, вечевой колокол — символ независимости — был снят, у него был вырван «язык», а сам колокол увезен в Москву; выборных посадников и тысяцких заменили московские воеводы. Враждебные Москве бояре были выселены в центральные районы, а их вотчины конфискованы. Богатые земли новгородского боярства были отданы московским служилым людям. Новгородская боярская республика прекратила свое существование, став частью общероссийской государственной системы, хотя в экономическом отношении события 1478 г. еще не означали полного слияния Новгородской земли с Северо-Восточной Русью.

Борьба с оппозицией. Осенью 1479 г. обнаружились острые внутренние затруднения Ивана III. Во-первых, возник конфликт с митрополитом Геронтием по вопросу о прерогативах светской и духовной властей, получивший широкую известность и политическое значение. Во-вторых, в Новгороде был обнаружен заговор против московского правительства во главе с архиепископом Феофилом. Заговорщики установили связь с Казимиром IV, который не только поддерживал новгородскую оппозицию, но и побуждал хана Ахмата к большому походу на Русь. В-третьих, недовольство политикой Ивана III выражали его братья — удельные князья.

Сложность состояла в том, что удельные владения разрезали на части основную территорию Северо-Восточной Руси, которая находилась под верховной властью Ивана III. В частности, Ростов находился во владении его матери, княгини Марии. В Угличе и Волоколамске княжили его братья Андрей Большой и Борис, Вологда находилась в распоряжении Андрея Меньшого, а Верея и Белоозеро были уделами двоюродного брата Ивана III Михаила Андреевича. Как члены великокняжеской семьи, они требовали выделения им соответствующей доли из владений Дмитровского князя Юрия, умершего бездетным, а также из только что присоединенной Новгородской земли. Возмущенные нежеланием Ивана III делиться «примыслами», они вступили в союз с Казимиром IV и в феврале 1480 г. подняли открытый мятеж. Намереваясь «отъехать» к великому литовскому князю, братья направились с войсками к западной границе. Возникла реальная угроза новой феодальной войны, предотвратить которую могли только решительные действия великого князя.

Осенью 1479 г. Иван III во главе войска двинулся к Новгороду. В течение недели осажденный город обстреливали из пушек, в нем начались пожары, поднималось недовольство «черных людей». Все это вынудило заговорщиков сдаться «на всю государеву волю». Вступив в мятежный Новгород, Иван III начал «грозный государев розыск». Сто участников заговора было предано смерти. Архиепископ Феофил был арестован и отправлен в заточение. 15 тысяч боярских и купеческих семей в принудительном порядке были выселены в пределы Северо-Восточной Руси, а их земельные владения были отданы московским служилым людям.

Расправа над заговорщиками ослабила позиции оппозиционного движения. «Замиренный» Новгород не мог оказать поддержки мятежникам, и они со своими войсками и боярами двинулись к литовским рубежам, надеясь на поддержку Казимира IV. Однако король никакой существенной помощи им не оказал, ограничившись предоставлением братьям «политического убежища» — передачей им в удел города Витебска. Оставшись в одиночестве, князья Борис и Андрей начали переговоры с Иваном III. Великий князь московский, опасаясь татарского нашествия, и сам был заинтересован в скорейшем урегулировании конфликта. Поэтому он пошел на некоторые уступки братьям, обещая им разделить дмитровские земли. После этого они присоединились к московским войскам, направлявшимся навстречу хану Ахмату, который летом 1480 г. двинул свои полчища на Москву.

Конец зависимости от Золотой Орды. Уже к концу правления Василия II Темного зависимость Руси от Золотой Орды имела номинальный характер. Соотношение сил между Московским княжеством и Золотой Ордой было не в пользу последней. Распад Золотой Орды привел в середине-конце XV в. к образованию самостоятельных ханств — Казанского, Астраханского, Сибирского, Крымского, Ногайской орды. Ожесточенная борьба за власть шла и внутри Большой Орды — главной наследницы бывшей единой Ордынской державы. И хотя татары по-прежнему совершали разбойничьи набеги на земли Руси, уничтожая и сжигая села и города, реальной силы для восстановления своего былого господства они уже не имели. С середины XV в. татары уже не появлялись у Москвы, а ограничивались разорением южной части московской территории, изредка подходя к Оке. Иван III с 1476 г. отказался ездить в Орду и посылать дань, отправляя лишь подарки хану.

Эти процессы и отразили события 1480 г. В начале осени хан Большой Орды Ахмат, пытаясь восстановить прежние даннические отношения с Москвой, двинулся на Русь и остановился на реке Угре, которая тогда являлась границей между Москвой и Литвой. Ахмат не случайно расположил свой лагерь у литовских границ, он ждал помощи от своего союзника — Казимира IV. Навстречу ему, сначала на Оку, а затем на реку Угру была направлена рать во главе со старшим сыном Ивана III Иваном Ивановичем. Московские полки стали на противоположном берегу Угры, но ни Ахмат, ни московские воеводы не рискнули начать сражение. 8 октября силы Орды предприняли попытку в нескольких местах форсировать Угру, но она была отражена. Татары везде наталкивались на крупные силы армии Ивана III.

В московских боярских кругах и в самом войске были сильны панические настроения. Некоторые воеводы склонны были пойти на соглашение с ханом. Сам Иван III, видимо, колебался, поскольку, покинув войска, несколько недель жил в подмосковном селе. Нерешительность великого князя вызвала волнения среди московских горожан. Ростовский архиепископ Вассиан, называя великого князя «бегуном», требовал от него активных действия. Иван III вынужден был отправиться к войску.

Между тем, обстановка на Угре складывалась в его пользу. Казимир IV, на помощь которого рассчитывал Ахмат, так и не подошел. Король вынужден был направить войска на защиту от нападения союзника Ивана III, крымского хана Менгли-Гирея. Противостояние на Угре длилось более трех месяцев. Вскоре начались морозы, стала замерзать река, перестав быть преградой для ордынской конницы. Однако, так и не отважившись на решительные действия, Ахмат отвел войска. Отступая, они разорили прилежащие земли в верховьях Оки, принадлежавшие неверному союзнику Казимиру IV. Так бесславно закончился поход, вошедший в историю под названием «Стояния на реке Угре». Ахмат вскоре был убит, а Большая Орда окончательно распалась на несколько улусов, бессильных восстановить даннические отношения с Русью. Ордынское иго было свергнуто, но борьба с «осколками» Золотой Орды, опасными соседями Москвы — Крымским, Казанским, Астраханским ханствами — продолжалась длительное время.

Конец «Руси удельной». Изгнав Ахмата, Иван III разрешил проблему отношений с удельными князьями. В начале 1481 г. братья получили приращения к своим уделам, но были вынуждены признать новый принцип взаимоотношений с великим князем, по которому любые территории, присоединенные в будущем к Москве, не подлежали родственному разделу. Когда в 1481 г. умер один из братьев Ивана III (Андрей Меньшой), его удел (Вологда) был включен в состав Московского княжества. Михаил Андреевич Верейский по договору 1483 г. завещал свой удел великому князю, ущемляя права прямых наследников. Андрея Большого в 1491 г. постигла опала из-за того, что он, проявляя «шатость», не участвовал в походе против крымского хана Менгли-Гирея. В 1494 г. он умер в заточении, а его владения были конфискованы. Верный Ивану III Борис скончался, завещав свой удел сыновьям, но после их смерти и эти земли отошли великому князю.

«Государь всея Руси». Падение Новгорода предопределило судьбу Тверского княжества, окруженного со всех сторон московскими землями. Тверской князь Михаил Борисович поддерживал добрососедские отношения с Москвой, но в 1483г. решил сменить политическую ориентацию, задумав «женитися у короля» (на родственнице великого литовского князя Казимира IV). Брак должен был сопровождаться заключением литовско-тверского союза, который в тех условиях приобретал антимосковскую направленность. Планы Михаила Борисовича были немедленно пресечены Иваном III. Зимой 1484 г. он «разверже» мир с Тверью, и большая московская рать вступила в Тверское княжество. Верный своей политике, Казимир IV реальной помощи оказать не решился. В этой ситуации в декабре 1484 г. было заключено московско-тверское «докончанье», по которому тверской князь из великого князя низводился до положения удельного и обязывался порвать договор с Казимиром IV.

Прошло немного времени, и москвичи перехватили гонца тверского князя к Казимиру IV. Началась подготовка к решающему походу на Тверь. Снова ни Казимир IV, ни сами тверичи не поддержали Михаила Борисовича, и судьба Твери была предрешена. Многие представители тверской знати перешли на службу к Ивану III. Михаил Борисович с кучкой верных ему бояр бежал в «литовские пределы». Ворота города были открыты, и 15 сентября 1485 г. государь вместе с наследником Иваном въехал в Тверь. Иван Иванович был оставлен «на великом княжении на тферском», представлявшем некое подобие удела.

Инкорпорация Твери означала конец затяжной борьбы с главным соперником Москвы в объединении земель Северо-Восточной Руси. Единое государство было создано и окончательно утверждало свою независимость, что сразу же было закреплено в титулатуре. Уже в июне 1485 г. Иван III именовался «государем всея Руси». Этот титул стал употребляться повседневно и отражал процесс превращения Великого княжества Московского в общерусское государство. Новый титул великого князя отражал не только итог и закрепление предшествующего объединительного процесса, но и определял политические планы на ближайшую перспективу. Ведь русские земли входили и в состав Великого княжества Литовского, а Казимир IV считал себя не только великим князем литовским, но и великим князем русским. Поэтому, провозглашая себя государем «всея Руси», Иван III заявлял свои претензии на верховное господство над всеми землями древней Руси. Неизбежность столкновения с Великим княжеством Литовским была очевидна.

«Династический кризис». И все же успехи объединительной политики не были еще достаточно прочными. Они осложнялись династической борьбой при великокняжеском дворе, в которой участвовали две группировки. Одна из них сделала своим знаменем наследника престола Ивана Ивановича Молодого. Это был сын Ивана III от первого брака с сестрой великого князя тверского Марией Борисовной. В 1467 г. она умерла, и Иван III в 1472 г. женился на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог. Софья имела большое влияние на великого князя. На нее и ее сына княжича Василия ориентировалась вторая партия при великокняжеском дворе.

В декабре 1482 г. Иван Иванович женился на дочери молдавского господаря Стефана Великого Елене, прозванной Волошанкой. В 1483 г. у них родился сын Дмитрий. К 1490 г. положение при московском дворе осложнилось: Иван Молодой заболел и в марте этого же года скончался. Политические последствия смерти наследника были необратимы. Первоначально в ходе борьбы чаша весов склонялась на сторону малолетнего внука Ивана III Дмитрия. Вокруг Елены Волошанки группировались деятели, в которых Иван III видел надежную опору своей власти. Союз с сильным молдавским господарем Стефаном имел большое значение в предстоящей борьбе с Великим княжеством Литовским. В 1498 г., когда Дмитрию исполнилось 15 лет, он официально был объявлен наследником престола. Вместе с тем, акт коронации Дмитрия не означал перехода к нему даже доли власти. Он только считался соправителем и иногда пользовался титулом великого князя «всея Руси». Его положение при дворе постепенно менялось и завершилось опалой, основная причина которой заключалась в связях его окружения с княжеско-боярской оппозицией.

Наследие «Августа-кесаря». Феномен России. Наследие Византии оказало значительное влияние на становление самодержавия и его политической идеологии. Толчком к этому стала женитьба Ивана III на Софье Палеолог. Брак с ней делал московского государя преемником византийских императоров. Царевна, как наследница павшей империи, переносила ее международный престиж в Москву как в новый Царьград.

По случаю этих важных событий в Москве было составлено «Сказание о князьях Владимирских», в котором содержались две легенды. В первой излагалась фантастическая версия о происхождении московских князей от римского императора Августа. Согласно второй легенде, великокняжеские регалии, в том числе и знаменитую шапку, Владимир Мономах получил от своего деда по матери, византийского императора Константина Мономаха. Возводя правящую династию к Августу, а ее власть — к Византии, «Сказание» тем самым подчеркивало преемственность власти московских князей от киевских, идейно обосновывало самодержавную власть и поднимало ее международный престиж. Идея Киевского наследства легла в основу внешней политики Российского государства конца XV — начала XVI в., целью которой было присоединение Киева, Смоленска и других земель, в X—XII вв. политически зависимых от киевских князей.

Идеологические построения, содержащиеся в «Сказании», не сводились к обоснованию нового политического курса, а отражали тенденцию формирования новой этнотерриториальной и политической общности — России. С конца XV в. тенденция превращается в процесс, и новое самоназвание («Россия») начинает употребляться в государственном делопроизводстве и историко-литературных памятниках. Оно отражало трансформацию Московской Руси в полиэтническое государство, включавшее в свой состав различные по своим историко-культурным традициям и экономическому развитию народы и регионы. Российское государство, как и его идеология, обнаруживало имперские черты. Византийский двуглавый орел стал его государственным гербом. Величие государя подчеркивалось внешними атрибутами власти, пышностью двора и торжественными приемами иностранных дипломатов. Явно демонстративный характер имели некоторые детали посольского этикета. Российские правители рассматривали государство как свою вотчину, которой можно было распоряжаться по собственному усмотрению. Об этом недвусмысленно высказывался Иван III, а его сын, Василий III, проявлял явные черты самодержавного правителя.

«Москва — Третий Рим». Комплекс идей, сформулированных в «Сказании о князьях Владимирских», получил дальнейшее развитие в теории «Москва — Третий Рим». Взгляд на Москву как на «новый град Константина» встречается уже в сочинениях митрополита Зосимы в 1492 г. Ему же принадлежит идея о перемещении центра государственности и правой веры (православия) в Россию. Окончательно же концепция была сформулирована старцем (старшим монахом) псковского Елеазарова монастыря Филофеем в ряде «посланий» к великому князю Василию III, псковскому наместнику и другим адресатам.

Согласно ей, существовало три мировых центра христианства — сначала им был Древний Рим, который пал из-за отступления от «истинного христианства»; затем таким центром стала Византия. Но византийские правители также изменили христианству, пойдя на заключение унии с католической церковью в 1439 г. Следствием этого явилось скорое падение Византийской империи, завоеванной в 1453 г. турками. Поскольку Москва не признала Флорентийской унии, то теперь она стала мировым центром христианства. Так как только православное христианство является «истинным». «Москва — Третий Рим», а «четвертому не бывать», поскольку могут быть только три мировых христианских царства, после чего наступит конец света.

Концепция «Москва — Третий Рим» была реакцией на притязания папского престола, германских императоров и европейских государей на политическое лидерство в мире. Она способствовала подъему национального самосознания, укреплению политического единства и утверждению места России среди европейских стран, была направлена на то, чтобы поднять авторитет Москвы, привлечь на ее сторону православное население Великого княжества Литовского. Важно и то, что главой христианского мира объявлялся не митрополит Московский и всея Руси, а светский государь. В послании к Василию III Филофей называл его покровителем всех христиан, а Москву считал не только духовным оплотом православия, но и центром политической независимости.

Еретики и ортодоксы. Традиция религиозного вольнодумства сложилась в Новгороде с XIV в., когда там распространилась ересь стригольников, явившаяся почвой, на которой в 80-е гг. XV в. развилось новое учение — «антитринитаризм». Название объясняется отрицанием еретиками православного догмата о Троице. Как и стригольники, антитринитарии отрицали божественное происхождение Христа, считая его земным человеком, признавали только Ветхий завет, не верили в чудотворцев, отвергали церковные таинства и предметы религиозного культа (крест, иконы и др.) как «сотворенные» руками человека. Острие своей критики они направляли против продажи церковных должностей. Религия понималась ими как духовная связь с богом, за которую человек не должен отчитываться ни перед кем, в том числе и перед церковью.

Представители официальной церкви утверждали, что в Новгород ересь «перекинулась» из Великого княжества Литовского, даже называли имя «жидовина» Схария, распространявшего ее (в литературе встречается и другое название антитринитариев — «жидовствующие»). После поездки Ивана III в Новгород в 1479-80-м году вместе с ним в Москву прибыли два лидера новгородских еретиков — Денис и Алексей, которые своей образованностью произвели на него сильное впечатление. В Москве они получили назначения в Успенский и Архангельский соборы. Их идеи вскоре распространились и в столице. Состав участников движения антитринитариев в Новгороде и в Москве был различным. Если в Новгороде сторонниками ереси были плебейские слои и низшее духовенство, в столице в их числе оказались люди, окружавшие великого князя, выходцы из привилегированных слоев общества — наследник Иван Молодой, его жена Елена Волошанка и сын Дмитрий, ближайший советник Ивана III, дипломат и философ Федор Курицын и сам митрополит Зосима.

Сам Иван III занимал колеблющуюся позицию. Его прельщала критика еретиками церковных богатств, за которой просматривалась программа секуляризации земель церкви, а также их поддержка союза с могущественным господарем Стефаном, направленный против Казимира IV. Отпугивали Ивана III связи еретиков с враждебной Литвой и подрыв ими авторитета церкви. Конец колебаниям положили московско-литовские «порубежные дела».

«Странная война». Отношения с Великим княжеством Литовским обострились зимой 1490 г., когда начался массовый переход на сторону Ивана III «верховских князей» — Воротынских, Мосальских, Трубецких. Занимая промежуточное положение между двумя сильными государствами — Литовским и Московским, эти князья в зависимости от обстоятельств переходили то к Москве, то к Вильно или служили «на обе стороны». Сам факт перехода верховских князей к Ивану III разногласий не вызывал, они могли пользоваться правом свободного «отъезда». Но поскольку они переходили к Москве со своими «отчинами», это был реальный предлог, чтобы присоединить к России новые территории.

В 1492 г. умер польский король и великий князь литовский Казимир IV. На польский трон был избран его брат Ян Ольбрахт, а великим князем литовским стал Александр Казимирович. Такое расчленение верховной власти ослабляло Великое княжество Литовское, чем и решил воспользоваться Иван III. В августе 1492 г. его войска вторглись в пределы соперника, хотя фактически война не была объявлена. Дипломатические отношения между государствами продолжались, и московская сторона добивалась возвращения Вязьмы, Мценска, Любутска, Серпейска — верховских городов. Литовская сторона, не учитывая реального соотношения сил, отказывалась принять эти требования и взамен городов, захваченных в ходе военных действий, соглашалась «поступиться» Новгородом, Псковом и Тверью. После длительных споров в феврале 1494 г. мир был заключен. К России отошла вся область верхнего течения Оки, откуда открывался путь на Смоленск. Мир был скреплен браком великого литовского князя Александра с дочерью Ивана III Еленой.

Если Александр, благодаря своему браку, наивно рассчитывал приобрести союзника в борьбе с опустошительными татарскими набегами, то уже ближайшее будущее показало, что он заблуждался. Иван III продолжал поддерживать дружелюбные отношения с крымским ханом Менгли-Гиреем. Уже через год после заключения брака Иван III упрекал Александра в нарушении данного им обещания — «не нудить» великую княгиню к «римскому закону». Православие Елены Ивановны не только вызывало раздражение католической знати, но и усиливало стремление православных князей Великого княжества Литовского перейти под покровительство Москвы.

Победа при Ведроши. В 1499 г. московско-литовские противоречия созрели для начала новой войны, и обе стороны начали дипломатическую подготовку. «Вечный союз», заключенный с Польским королевством, давал Александру Казимировичу немного. Занятая своими внутренними и внешними делами Польша не могла оказать ему существенной помощи в грядущей войне. Летом 1500 г. на польские земли совершали набеги татары, а король Ян Ольбрахт собирался в поход против турок. Неустойчивым было и внутренняя ситуация в Великом княжестве Литовском, раздиравшемся противоречиями между группировками православной и католической знати.

Военные приготовления России осложнялись династической борьбой между партиями Дмитрия-внука и княжича Василия. Предлогом для начала войны стали приходившие из Вильно сведения о притеснениях православного населения, в том числе и о «приневоливании» великой княгини Елены Ивановны к переходу в католичество. Начиная войну якобы в защиту православия, Иван III должен был выглядеть безупречным в религиозном смысле государем. Между тем, слухи о том, что он поддерживает еретиков, а их сторонника, своего внука Дмитрия назначил наследником престола, докатывались и до Великого княжества Литовского. Служители же ортодоксальной церкви были на стороне Софьи Палеолог и ее сына Василия. В 1500 г. Иван III, по словам летописца, «положил опалу на своего внука Дмитрея и на его матерь, великую княгиню Елену» Кружок московских еретиков сошел с политической сцены. Наследником стал Василий.

Для Александра Казимировича поводом к войне явился «отъезд» к Ивану III князей С. И. Бельского, С. И. Стародубского, новгород-северского князя Василия Шемячича и др. Князья переходили на московскую службу «с отчины». В войне их отряды действовали совместно с войсками Ивана III. В мае 1500 г. военные действия развернулись на всем протяжении московско-литовской границы. На юге города сдавались один за другим: Гомель, Радогощ, Новгород-Северский. Весной 1500 г. войска Ивана III взяли Брянск и Дорогобуж. Центром обороны Великого княжества Литовского стал Смоленск — ключевая крепость на пути к Вильно. На этом направлении и развернулись главные военные действия, в которых Польша, занятая внутренними делами, участия не принимала.

Войска Великого княжества Литовского, направленные под Смоленск, возглавлял один из выдающихся полководцев своего времени — гетман К.И. Острожский. Кульминацией всей военной кампании стала кровопролитная битва, развернувшаяся 14 июля на берегах речки Ведроши. В ней погиб цвет воинства Великого княжества Литовского, а сам гетман оказался в московском плену. Но основная цель московского князя — Смоленск — так и остался в руках Александра Казимировича, хотя вскоре пали Путивль и Торопец.

Поражение при Ведроши поставило великого литовского князя на край катастрофы. Война с Москвой шла при постоянных вторжениях татарских полчищ, при полном отсутствии польской помощи. Однако в 1501 г. осложнилось положение и в московском лагере. Александр обратился за помощью к Ливонскому ордену, и в августе 1501 г. он вступил в войну как союзник Великого княжества Литовского. Однако у крепости Гельмеда московская армия нанесла немцам страшное поражение, после которого вся Ливония оказалась беззащитной. Магистр тщетно обращался к римскому папе с призывами организовать крестовый поход против «московитов». Дальнейшие военные акции ливонских крестоносцев также не имели успеха. Был усилен и дипломатический нажим на Россию со стороны Польши. Ян Ольбрахт угрожал войной, если Иван III откажется «замириться» с Александром, и требовал вернуть Великому княжеству Литовскому захваченные города. 17 июня 1501 г Ян Ольбрахт умер, и сейм принял решение избрать великого литовского князя Александра польским королем. Угроза совместного удара польско-литовских военных сил сдерживала активность Москвы. Осада Смоленска в августе 1502 г результатов не дала, «понеже крепок бе» город. Поход закончился разорением волостей вплоть до Полоцка и Витебска, и взятием Орши.

В такой обстановке было подписано перемирие на 6 лет, сохранявшее возможность в дальнейшем вернуться к решению спорных вопросов путем переговоров или на поле брани. Предусматривались дипломатические и торговые отношения «без пакости» и «по старой пошлине». Договор закреплял за Россией обширные территории, вошедшие в ее состав после недавних войн и составлявшие почти треть земель Великого княжества Литовского: весь бассейн верхнего течения Оки, все течение реки Десны и ее притоков, часть течения реки Сожа и Верхнего Днепра. На этой территории располагалось 19 городов и 70 волостей.

В марте 1503 г. было заключено перемирие и с союзником Великого княжества Литовского Ливонским орденом. Магистр обязывался воздерживаться от союза с Польшей и Великим княжеством Литовским, а дерптский епископ должен был выплачивать дань за древнерусский город Юрьев.

Общегосударственный Судебник. Объединительная политика Ивана III сопровождалась мероприятиями по укреплению государства. В 1497 г. был издан Судебник — законодательный кодекс, устанавливавший единые правовые нормы для всей страны. В его составлении участвовали самые авторитетные и образованные люди — князь Иван Патрикеев, дьяк Федор Курицын. В основу Судебника была положена «Русская Правда», а также областные законодательные памятники — Псковская судная грамота XIV в., Новгородская судная грамота 1471 г., Белозерская судная грамота 1488 г. и другие правовые документы.

Главной целью Судебника было распространение юрисдикции великого князя на всю территорию государства, что означало ликвидацию юридических суверенитетов отдельных уделов, земель и областей. Территория страны делилась на уезды, границы которых восходили к рубежам бывших княжеств (кроме Новгородской земли, где сохранялись пятины). Уезды делились на станы и волости. Власть в уездах принадлежала великокняжеским наместникам; в станах и волостях — волостелям. Эти должностные лица не получали жалованья от государя, а «кормились» за счет подвластных (отданных в «кормление») территорий. Их доходы складывались из сбора судебных пошлин и части налогов. Однако бояре-«кормленщики» нередко злоупотребляли данной им властью, облагали население непосильными поборами, вымогали взятки, творили «неправедный» суд.

Новый кодекс запретил взятки («посулы») за судопроизводство и ходатайство («печалование»), установил круг компетенции должностных лиц и единообразные судебные пошлины. Это был важный шаг в создании общегосударственного судебного аппарата. По Судебнику на территории всего государства действовал суд великого князя и его детей как высшая судебная инстанция, суд бояр и окольничих и суд наместников. Уголовные преступления (разбой, душегубство, повторное воровство, святотатство, поджог) карались смертной казнью. Смертная казнь вводилась и для заговорщиков.

Судебник 1497 г. явился первым общегосударственным юридическим актом, ограничивающим свободу крестьянских переходов от одного землевладельца к другому. Княжеские грамоты, запрещавшие уход крестьян от своих владельцев, известны с середины XV в., но они имели местный характер. С 1497 г. крестьяне могли «отказываться» от боярина или помещика только один раз в году: за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и в течение недели после него. Этот срок, когда был собран урожай и цикл сельскохозяйственных работ был закончен, являлся наиболее оптимальным и для крестьян, и для их владельцев. Крестьянин мог покинуть хозяина, только уплатив все долги и «пожилое» — плату за проживание на его земле. Это был первый шаг к установлению крепостничества в России.

Судебник несколько ограничил практику холопства, запретив превращать в холопов свободных людей, работавших на землевладельца. Ограничивались и источники полного холопства. Предусматривалось также освобождение полных холопов за их участие в борьбе с татарами. Основной категорией холопства в конце XV в. становятся «служилые холопы» или «кабальные люди», получившие от землевладельца кредит.

Создание Судебника как свода законов явилось важной вехой в развитии государственного строя в России.

Создание единого государственного аппарата Объединение земель вокруг Москвы представляло собой качественно новый этап в развитии русской государственности. Она не только отразила консолидацию значительной части земель древней Руси, скрепленных в один социально-политический организм с помощью сильной и организованной системы власти, с ее постоянно нарастающей централизацией, «самодержавством», но и все более становилась многонациональной, в полном смысле российской. Тем более, что эти политические процессы развивались параллельно с процессами обособления, самоидентификации многочисленных этносов, проживающих на восточноевропейском и азиатском порубежье. Они в полной мере затронули и собственно некогда единую восточнославянскую этническую общность. С этого времени без излишних оговорок можно называть русскими именно ту часть населения Руси, которая ранее была «московитами», и ту, которая в процессе политических акций включалась под скипетр великих князей Московских.

Значительно возросшая территория Российского государства требовала централизованной системы власти, независимо от некоторых особенностей в управлении отдельных земель. Для осуществления далеко идущих политических планов Ивана III необходим был новый государственный аппарат. Пытаясь возвысить великокняжескую власть над феодальной знатью, правительство Ивана III последовательно формировало многоступенчатую систему государевых слуг.

Центральную власть в стране осуществляли великий князь, Боярская дума, дворцовые учреждения и аппарат дьяков. Великий князь издавал законодательные распоряжения, возглавлял лично важнейшие военные предприятия, ему принадлежало право назначения на высшие государственные должности и суд в высшей инстанции. Но, несмотря на широкий круг полномочий, великий князь всея Руси не был абсолютным монархом. Власть его ограничивалась прочными традициями удельной эпохи, например, обычаем выделения уделов своим детям, необходимостью координировать свои действия с Боярской думой.

В данное время Боярская дума состояла из двух чинов — бояр и окольничих. И тех, и других было немного: от 5 до 12 бояр и не более 8 окольничих. При назначении в Боярскую думу великий князь должен был учитывать принцип знатности или старшинства, а также службу предков. Высший разряд бояр состоял из потомков бывших удельных князей Рюриковичей, а также выехавших из Великого княжества Литовского Гедиминовичей. Ниже их находились представители старых московских боярских родов и потомки удельных князей. Еще ниже стояли бояре великих и удельных князей и т.д. Бояре «местничали» между собой, т. е. боролись за свое старшинство по происхождению, за свои «места». Эта система государственной службы получила название «местничества». Местничество разбивало боярство на отдельные кланы и тем самым ослабляло его сопротивление усиливавшейся великокняжеской власти. Боярская дума становилась органом сословного представительства от разных слоев правящего класса. Боярство занимало командные позиции в вооруженных силах, административном аппарате, во внешних дипломатических отношениях.

Существовали два общегосударственных ведомства — дворец и казна. Дворец во главе с дворецким ведал личными землями великого князя — дворцовыми. После присоединения к Московскому княжеству новых территорий и ликвидации удельных княжеств для управления ими были созданы местные дворцы: новгородский, тверской, угличский и др. Казна, возглавлявшаяся казначеем, ведала финансами, в ней хранился государственный архив и печать, поэтому в конце XV в. была введена должность печатника, помощника казначея. Фактически казна являлась государственной канцелярией, здесь было сосредоточено руководство внешней политикой. Ее служащие (дьяки) вели военное делопроизводство, руководили официальным летописанием. Дьяки были реальными исполнителями воли и политики великого князя. Именно в их среде зарождался новый государственный аппарат, получивший позднее название приказного.

Войско. При Иване III в результате объединения страны и уничтожения местных княжеств, за исключением небольших уделов, великокняжеское войско стало основой военных сил государства. Оно состояло из мелких вотчинников («детей боярских») и «двора» великого князя. В отдельных случаях производился сбор рати от посадского и сельского населения. Кроме того, существовали отдельные ополчения, собиравшиеся по требованию великого князя под предводительством бояр и княжат. Единообразного порядка в несении военной службы еще не было: каждый землевладелец выводил столько ратников, сколько он мог содержать «по силе».

Вооружение ратников было также очень разнообразным. Преобладало холодное оружие: шестоперы (булава, состоявшая из шести остроконечных ребер), сабли, пики. Большую роль все еще продолжал играть лук со стрелами. С конца XV в. стал быстро развиваться огнестрельный «наряд» (артиллерия), в котором преобладающее значение имели тяжелые орудия. В Москве существовала школа пушкарей-литейщиков. В развитии артиллерии широко использовался иностранный опыт, и мастера пушечного дела из западноевропейских стран привлекались для работы в Москву. Появились и первые «пищальники» (пищаль — ружье), ставшие непосредственными предшественниками стрельцов. Организационное и техническое укрепление московской армии сыграло важную роль в борьбе за самостоятельность государства и в разрешении основных вопросов его внешней политики.

Разгром московской ереси. Важнейшая роль в государственной системе принадлежала церкви. Видные ее представители были обязательными участниками совещаний при Иване III. Собственно церковные вопросы рассматривались на регулярном собрании высших иерархов — Поместном соборе, где происходило также избрание и утверждение московских митрополитов. Обсуждение чистоты православных догматов стало особенно актуальным в связи с деятельностью новгородско-московских еретиков — антитринитариев. С другой стороны, поиски идеологической опоры великокняжеской власти приводили Ивана III к колебаниям в отношении к еретикам, невзирая на требования официальной церкви искоренить ересь. Поэтому борьба с ней была длительной и имела драматический финал.

Непримиримым врагом еретиков был новгородский архиепископ Геннадий, но его попытки придать истреблению ереси общегосударственный масштаб и жесткий характер долго не давали результатов. Но вот осенью 1490 г. был созван церковный собор с участием великого князя. Взгляды еретиков были официально осуждены, некоторые новгородские священники, перебравшиеся в Москву, были лишены сана, некоторые арестованы. Однако Иван III, пока окончательно не был решен вопрос о наследнике престола, не склонен был придавать большого значения делу о еретиках. Великий князь ограничился тем, что отослал их в Новгород к архиепископу Геннадию, который устроил показательное шествие еретиков в «дурацких» соломенных колпаках.

Поворот в деле еретиков произошел после падения Дмитрия-внука и его матери. Окончательно их судьба была решена весной 1503 г, когда воинственным служителям ортодоксальной церкви удалось вырвать у Ивана III согласие искоренить ересь. В декабре 1504 г. был созван новый церковный собор. Тяжелобольной Иван III не присутствовал на нем, вместо него в заседаниях собора участвовал «благочестивый самодержец Василий». Иерархи вынесли суровое постановление: «повелели их казнити смертной казнью». В Москве и в Новгороде запылали костры, в пламени которых погибло около десятка виднейших представителей русского свободомыслия.

Новый «собиратель земли Русской». Стремительное формирование на рубеже XV—XVI вв. Российской государственности отражало геополитические изменения в Восточной Европе. В своем завещании Иван III подвел итоги объединительного процесса за годы правления. Вся «Русская земля», объявленная им собственной «вотчиной», превратилась в государство, которое в качестве наследства получил его сын Василий III . Он один имел державные права и становился государем над своими братьями. Столица России — Москва — впервые целиком передавалась под его власть. Василий один получил 66 городов, а его братья — только 30, притом мелких. Уделы младших братьев располагались преимущественно в пограничных с Великим княжеством Литовским землях, что имело целью сделать их кровно заинтересованными в защите южных и западных рубежей Москвы. Отныне князьям запрещалась чеканка монеты в уделах, самостоятельные внешние сношения и даже торговля в московских дворах. Выморочные уделы (оставшиеся без наследников) переходили к великому князю.

Вместе с единодержавным титулом и пышностью двора Василий III унаследовал и сложный круг внутренних и внешнеполитических проблем. В церкви продолжалась борьба двух направлений: идеологов великокняжеского «самовластья» и апологетов церкви, стоящей над государством. Не была ликвидирована удельная система, и братья, удельные князья, проявляли недовольство. Старший из братьев, дмитровский князь Юрий Иванович, оставался возможным претендентом на великокняжеский престол. Успешное решение династической проблемы во многом зависело от сохранения престола за правящей династией. Поэтому первым шагом молодого государя было вступление в брак. После пышных смотрин в августе 1505 г. в супруги была избрана боярская дочь Соломония Сабурова: политический расчет на поддержку именно старомосковского боярства.

Нерешенными были и внешние дела. Весьма сложны и непостоянны были отношения с Крымом и Казанью. Великий князь литовский Александр открыто стремился к реваншу.

Отношения с Великим княжеством Литовским и восстание Михаила Глинского. 20 августа 1506 г. умер великий князь литовский Александр Казимирович. Как брат вдовы Александра, Василий III надеялся на возможность избрания его на освободившийся трон. К тому же в Великом княжестве Литовском существовал влиятельный слой православных магнатов, на поддержку которых он мог рассчитывать. К Елене Ивановне был спешно направлен гонец с просьбой принять все меры, чтобы епископ виленский и паны «похотели его государства». Однако планы Василия III не сбылись. Влиятельнейший вельможа при Александре Казимировиче, князь Михаил Львович Глинский, сам рассчитывал занять великокняжеский престол. Михаил Глинский, оставаясь католиком, стоял во главе партии православных магнатов, которые тяготились унией с Польшей и выступали за создание независимого княжества из русских, белорусских и украинских земель Великого княжества Литовского. Но более влиятельная католическая знать, опасаясь усиления православной партии, предпочла брата умершего князя Сигизмунда, коронация которого состоялась 20 января 1507 г.

Избрание Сигизмунда I означало победу тех сил в Великом княжестве Литовском, которые решились идти на открытый разрыв с Москвой. Сигизмунд I видел в Василии III личного врага, претендовавшего на его трон. В такой обстановке сейм в феврале 1507 г. принял решение о начале войны с Москвой.

Однако назревал в самом Великом княжестве Литовском: летом 1507 г. Михаил Глинский вместе с братьями поднял открытое восстание против Сигизмунда I, рассчитывая на поддержку православного населения. Его политический сепаратизм в определенной степени соответствовал интересам московского государя. Это объективно вело к переговорам Глинского и Василия III, в ходе которых великий князь обещал предоставить военную помощь и оставить за восставшими те города, которые они сумеют отобрать у Сигизмунда I. Глинские получили предложение перейти на московскую службу и в мае 1508 г. принесли присягу на верность Василию III (вместе с ними также князья Бельские, Озерецкие, Друцкие и многие бояре). Они заняли высокие должности при московском дворе и еще длительное время назывались «литвой дворовой».

Глинские двинулись на восток, заняли Мозырь, Кричев, Бобруйск, Пинск, Гомель, Речицу. Их отряды готовы были ударить в тыл военным силам Великого княжества Литовского и помочь московским войскам. Но под Минском и Слуцком их постигла неудача. Сказалась и пассивная позиция московских воевод, полагавшихся на силы повстанцев. Эти обстоятельства повлияли на исход войны. Уклонившись от сражения, московские войска, отошли к Орше и вскоре покинули пределы Великого княжества Литовского.

В сентябре в Москву прибыло литовское посольство, и после переговоров был подписан «вечный мир». Его значение состояло в том, что Великое княжество Литовское впервые официально признавало переход в состав России северских земель, присоединенных в ходе войн конца XV — начала XVI в., и фактически отказывалось от попыток их вернуть.

«Псковское взятие». Псковская проблема была унаследована Василием III от отца. Присоединив Новгород, Иван III решил ее только наполовину. Без окончательного присоединения Пскова вся северо-западная политика России была обречена на неудачи. Включение Пскова в состав России диктовалось как внешнеполитическими интересами, так и потребностями экономики. Псков был крупнейшим торговым и ремесленным центром. Псковские купцы издавна имели широкие торговые связи с Прибалтикой и Великим княжеством Литовским. Особенно возросла роль Пскова в торговле со странами Балтийского региона после закрытия ганзейского двора в Новгороде.

С другой стороны, угроза Ливонского ордена и притязания Швеции толкали псковичей к сближению с Москвой. Внешнеполитическая ситуация вполне благоприятствовала проведению псковской акции. Великое княжество Литовское осенью 1509 г. подверглось нападению 50-тысячного войска крымских татар и в этих условиях не могло нарушать мир с сильным восточным соседом. Тевтонский орден готовился к войне с Польшей и настаивал, чтобы Ливония соблюдала мир с Россией.

Весной 1509 г. Василий III направил наместником в Псков князя И. М. Репню-Оболенского, который, по словам летописца, был «лют до людей». Вскоре последовали жалобы на его действия и челобитья, в которых псковские бояре и черные люди просили прислать «иного наместника, а с тем прожить не мощно». Со своей стороны, Репня-Оболенский жаловался Василию III на псковичей, которые его «не чтят». Великий князь осенью 1509 г. выехал в Псков для разбирательства и, арестовав и посадников, и челобитчиков, «на свою отчину Псков великую опалу наложил». Суть опалы сводилась к требованию: «колокол бы вечной свесити и вперед вечю не быти», а власть в городе передать двум московским наместникам. 10 января 1510 г. псковичи в последний раз собрали вече, на котором приняли все требования великого князя.

По указу Василия III из Пскова было выселено 300 самых богатых боярских и купеческих семейств, а летом 1510 г. на их место прибыло столько же семейств московских торговых людей. Псковская республика перестала существовать.

Борьба за Смоленск. Успешно решив псковскую проблему, Василий III приступил к непосредственной подготовке Смоленской кампании. Расположенный на Днепре, Смоленск представлял собой как бы ключевой пункт, связывающий все западнорусские земли с Киевом и со всей Украиной. Соседний с ним Витебск, лежавший на Западной Двине, находился на путях в Прибалтику. Сухопутная дорога соединяла Смоленск с Москвой, Минском и Вильно. Смоленские купцы имели многовековой опыт посреднической торговли с Европой. Только владея Смоленском, Россия могла рассчитывать на дальнейшее продвижение в Прибалтику и присоединение украинских и белорусских земель. Готовясь к войне за Смоленск, правительство Василия III делало ставку на поддержку православного населения.

Осенью 1512 г. Сигизмунд I бросил в темницу великую литовскую княгиню Елену Ивановну, где она вскоре и умерла. Кроме того, в Москве стало известно, что Сигизмунд «наводит» на нее крымского хана Менгли-Гирея, и что татарский набег на «украинные места» (Белев, Одоев, Воротынск, Рязань) был осуществлен «по королеву же наводу». В декабре 1512 г. войска Василия III выступили в поход. Осада Смоленска, продолжавшаяся с декабря 1512 до середины января 1513 г. не дала результатов. Даже дальнейшие успешные действия под Минском, Браславом, Киевом не могли компенсировать главного: Смоленск не был взят.

К новому походу готовились тщательно. Великий князь московский просил помощи против Сигизмунда I у германского императора Максимилиана I: был заключен союзный договор, являвшийся крупным успехом российской дипломатии. Великое княжество Литовское также пыталось найти военную и политическую поддержку. Союзный договор был заключен с крымским ханом Менгли-Гиреем. В июне 1513 г. татарские отряды опустошили районы Брянска, Путивля, Стародуба.

Второй поход на Смоленск летом 1513 г. также был неудачным. Войска снова понесли большие потери при осаде Смоленска, Витебска, Полоцка и других городов. Весной 1514 г. Василий III с братьями выступили в третий Смоленский поход. Войско располагало большим количеством пушек. В июле начался штурм крепости, руководил которым князь Михаил Глинский. Обстрел вели «со всех стран, и приступы великия чинили без отдуха». Однако большую роль, чем «пушечный наряд», сыграли противоречия среди защитников Смоленска. Мелкие бояре, мещане, черный люд был на стороне Москвы, и под нажимом народа воеводы приняли решение о сдаче города: жители Смоленска «град отвориша» и были приведены к присяге. Специальной Жалованной грамотой великий князь московский предоставлял жителям Смоленска значительные льготы в торговле, налоговом обложении и право «управляться по старине»; им разрешалось по желанию «отъехать к королю или в Москву».

В августе 1514 г. военные действия возобновились. Россия должна была удержать Смоленск, а Великое княжество Литовское не хотело мириться с его утратой. Решающее сражение произошло 8 сентября под Оршей. Для Сигизмунда I оно было единственным средством вернуть Смоленск, а для князя К. Острожского, командующего польско-литовскими войсками, это была возможность взять реванш за поражение у реки Ведроши, отомстить за долгие годы плена. Результатом сражения было сокрушительное поражение войск Василия III. Разгром под Оршей мог иметь катастрофические последствия для Москвы. Узнав об этих событиях, смоленский епископ организовал в городе антимосковский заговор. Однако устремившийся к Смоленску гетман К. Острожский опоздал. Заговор был раскрыт, зачинщики посажены «за сторожи», а сил для штурма у гетмана уже не было. Смоленск остался в составе России. Военные действия закончились, хотя формально договор о мире не был подписан. Только в 1522 г. было подписано перемирие, которое затем продлевалось в 1526 и в 1532 гг.

Инкорпорация Рязани. Непосредственным результатом войн Москвы с Великим княжеством Литовским явилось присоединение к Москве Великого княжества Рязанского. Фактически Рязань потеряла самостоятельность еще в конце XV в. Пользуясь малолетством рязанского князя Ивана Ивановича, московский князь Иван III беспрепятственно хозяйничал в Рязани. Рассчитывая вернуть Рязанскому княжеству прежнее положение, Иван Иванович вступил в переговоры с крымским ханом, союзником Великого княжества Литовского. О враждебных «пересылках» стало известно Василию III, и рязанский князь был «поиман» и зимой 1517 г. посажен под стражу. В 1521 г. во время похода крымских татар на Москву Ивану Ивановичу удалось бежать в Великое княжество Литовское, где он и умер. Великое княжество Рязанское стало частью Российского государства.

«Разгласие в церкви божией». Нестяжатели и иосифляне. В течение всего XV в. одним из важнейших внутриполитических вопросов был вопрос об отношении светской и духовной властей. Церковь занимала такое положение, которое угрожало интересам государства. Ее политическое усиление давало основания ставить вопрос, что выше: «священство» или «царство»? В окружении новгородского архиепископа Геннадия развивались идеи о превосходстве церковной власти над светской и о незыблемости церковного землевладения. Не случайно здесь возникла «Повесть о новгородском белом клобуке», в которой утверждалось, что белый клобук, символ власти архиепископа, попал в Новгород из Рима и что он важнее царского венца.

В результате ростовщичества, торговли, княжеских и боярских вкладов в монастырях скапливались значительные материальные богатства. Церкви принадлежала третья часть всех пахотных земель в России. Между тем, государственная власть сама остро нуждалась в земельном фонде для обеспечения служилых людей, численность которых непрерывно росла в период активной внешнеполитической деятельности Ивана III и Василия III. Именно поэтому программа секуляризации церковного землевладения, которую выдвигали еще новгородско-московские еретики, привлекала Ивана III.

В среде духовенства не было единства взглядов на неприкосновенность церковных земельных владений. В ней возникло два идеологических течения — нестяжательство и иосифлянство. Одно из этих течений возглавил игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий. Саниных. В своих произведениях он отстаивал мысль о необходимости церковного землевладения, существования крупных и богатых монастырей, которые должны быть опорой великокняжеской власти и центром подготовки высшего духовенства. Сторонники Иосифа Волоцкого стали называться иосифлянами, или «стяжателями».

Их идейные противники возражали: зачем монастырям богатства и земли, если они должны все раздавать нищим и убогим. Как и еретики, они утверждали, что именно богатства становятся источником праздной, сытой и «неправедной» жизни монашества, его духовной деградации. По основным своим идеям они стали называться «нестяжателями». Их главным идеологом был Нил Сорский. Возникновение нестяжательства было связано с поднятой еретиками критикой экономической деятельности церкви. С другой стороны, нестяжательство отражало борьбу внутри класса землевладельцев за рабочие руки и землю. Для светских феодалов монастырские земли являлись лакомым куском, который они стремились заполучить. Вот почему, возникнув в среде духовенства, надеявшегося поднять авторитет церкви путем исправления нравов духовенства, нестяжательство получило затем отклик среди различных слоев землевладельцев, главным образом в среде боярства.

Поскольку учение Нила Сорского задевало интересы могущественной церкви, то и сам отшельник оказался невольно втянутым в политическую борьбу. Это произошло под влиянием ученика Нила Сорского, князя-инока Вассиана Патрикеева, известного деятеля при дворе Ивана III, попавшего в опалу и постриженного в монахи. Вассиан попытался применить учение Нила Сорского к конкретной политической жизни России. Его полемика с Иосифом Волоцким развернулась по трем пунктам. Первый — это отношение к великокняжеской власти. Развивая мысль о том, что божья власть выше светской, он защищал теорию независимой от великокняжеской власти церкви. Следующий вопрос, по которому расходились мнения Патрикеева с иосифлянами — монастырское землевладение. Третий пункт касался отношения к еретикам. Если Иосиф Волоцкий настаивал на самых жестких мерах против еретиков, вплоть до сожжения на костре, Вассиан развивал мысль о необходимости помилования покаявшихся, а духовенство должно склонять «заблудших к покаянию».

Ответ Вассиана Иосифу Волоцкому имел большой успех при великокняжеском дворе. Около 1509 г. Вассиан Патрикеев был возвращен из ссылки, и Василий III нашел в нем умного и деятельного сторонника ограничения вотчинных прав церкви. Казалось, что великий князь стоял на пороге церковной реформы секуляризации, но на практике этого не произошло.

«Земной бог». Одна из доктрин Иосифа Волоцкого привела к сближению иосифлян с Василием III — теория божественного происхождения царской власти. Зародыш этой теории содержался в «Послании на Угру» ростовского архиепископа Вассиана Рыло. Утверждая, что великому государю всея Руси не подобает подчиняться ордынскому хану, Вассиан именовал Ивана III «богом утвержденным царем». Развернутое обоснование этого тезиса дал Иосиф Волоцкий, который проводил мысль о том, что царская власть исходит от бога, но царь есть божий слуга, подчиняющийся «священству». В «Посланиях» к Василию III (1510—1511) Иосиф Волоцкий подчеркивал «божественный» характер царской власти, созданной по подобию власти небесной.

Первая забота царя, по мнению Иосифа Волоцкого — защита православия. Для иосифлян царская власть становилась союзником в борьбе за сильную и воинствующую церковь, опорой в борьбе с ее врагами. Поэтому они утверждали, что государь, не радеющий о православии, является не царем, а мучителем, которому не следует повиноваться. Однако современники упрекали их за то, что они изменили «царю небесному» и перешли к «царю земному».

В одном из своих посланий Иосиф развивал мысль о том, что Василий III является «всеа русския земли государь». Он противопоставлял «больших царей» царям «меньшим», т. е. удельных князей великому. Таким образом, учение Иосифа Волоцкого о теократическом характере власти московского государя и его практические выводы помогали борьбе с удельными князьями за создание единого государства. В этой борьбе сильная церковь на данном историческом промежутке заключала союз с великокняжеской властью. Союз носил временный и условный характер: Иосиф и его сторонники поддерживали и освящали власть московского государя лишь до тех пор, пока он покровительствовал церкви, боролся с ее идеологическими противниками и сохранял в неприкосновенности ее земельные богатства.

Второй брак Василия III и позиция церкви. В этот критический момент противостояния иосифлян и нестяжателей решающее значение приобрели семейные обстоятельства великого князя. Первой женой Василия III была Соломония Сабурова. Однако брак с ней был бездетным. Отсутствие наследника могло повлечь династическую борьбу между родственниками великого князя и новый всплеск феодальной войны. Поэтому осенью 1523 г. Василий III бояре дали совет разойтись с Соломонией и вступить в новый брак. Часть духовенства резко осуждала намерения великого князя, поскольку церковь не могла санкционировать ни развод с ней, ни второй брак.

Кроме церковных иерархов, против «сего беззакония» выступили и многие деятели из близкого окружения Василия III, в том числе Вассиан Патрикеев, богослов и публицист Максим Грек, в 1518 г. приглашенный в Москву для перевода и уточнения богослужебных книг. Его келья в Чудовом монастыре стала местом горячих споров, обсуждений не только религиозных, но и политических вопросов. Здесь бывали многие церковные и государственные деятели. Тесная дружба завязалась у Максима Грека с Вассианом Патрикеевым, который и привлек его на сторону нестяжателей.

Выступление против развода Василия III имело, кроме религиозно-догматического, еще и политическое значение и было вызвано не столько заботой о нравственности государя, сколько беспокойством о наследовании престола. Фактически оно означало поддержку притязаний на великое княжение удельного Дмитровского князя Юрия и объединяло всех, недовольных политикой Василия III. Над оппозиционным боярством нависла гроза. В 1525 г. был созван церковный Собор, на котором большинство составляло иосифлянское духовенство, санкционировавшее развод. В это время с политической сцены стали исчезать видные нестяжатели. Снова был сослан в монастырь Вассиан Патрикеев. Максим Грек был обвинен в ереси, в шпионаже в пользу Турции и заключен в тюрьму. Иосифляне победили.

Вскоре после пострижения Соломонии в монахини, в январе 1526 г. великий князь всея Руси Василий Иванович сочетался вторым браком. На этот раз его женой стала Елена Васильевна Глинская, племянница князя Михаила Глинского, находившегося в заточении. Беря в жены представительницу влиятельнейшей семьи служилых князей из Великого княжества Литовского, Василий III как бы декларировал династическое соединение Северо-Восточной Руси с русскими землями Великого княжества Литовского. Этот брак укреплял позиции великого князя в Литве и создавал прецедент для династических претензий на польско-литовский трон, вел к перегруппировке в составе великокняжеского окружения. Старомосковское боярство вынуждено было потесниться и уступить место северским служилым княжатам. В феврале 1527 г. из «нянства» был выпущен Михаил Глинский. Князь занял видное положение при дворе, и род Глинских на несколько десятилетий приобрел исключительное влияние на внутреннюю и внешнюю политику Российского государства.

Через четыре года после своего замужества Елена родила Василию III долгожданного наследника. В сентябре 1430 г. младенец был окрещен Иваном. Это событие наносило удар по династическим планам удельных князей и укрепляло власть московских самодержцев.

II

1462—1505 — великое княжение Ивана III.

1471 — поход Ивана III на Новгород, битва на реке Шелони (14 июля).

1472 — присоединение «Великой Перми» к Великому Московскому княжеству.

1474 — присоединение Ростовского княжества к великому Московскому княжеству.

1478 — второй поход Ивана III на Новгород. Ликвидация Новгородской республики.

1480 — «Стояние на Угре».

1485 — присоединение Твери к Великому Московскому княжеству.

1489 — присоединение Хлынова (Вятской земли) к великому Московскому княжеству.

1497 — Судебник Ивана III.

1498 — венчание на царство Дмитрия-внука.

1501—1503 — война России с Великим княжеством Литовским.

1503 — включение в состав России Чернигова, Новгорода-Северского, Гомеля, Брянска и др.

1505—1533 — великое княжение Василия III.

1507—1508 — война России с Великим княжеством Литовским.

1510 — присоединение Пскова к России.

1512—1522 — война Российского государства с Великим княжеством Литовским.

1514 — включение Смоленска в состав Российского государства.

1521 — присоединение Рязани к России.

1522 — присоединение Новгорода-Северского к России.

III

Александр Казимирович — великий князь литовский (1492—1506), король польский с 1501, сын Казимира IV. При нем усилилась власть магнатов и шляхты, что было закреплено в постановлении Радомского сейма 1506 г. — Радомской конституции. Вел войны с Московской державой (1492—1494, 1500—1503), в которых потерпел поражения с потерей Верховских княжеств, Чернигова и др. В 1495 г. вступил в брак с дочерью великого князя Ивана III Еленой. Брак должен был скрепить союз Москвы и Великого княжества Литовского, но только усилил их противоборство.

Андрей Васильевич (Большой, Горяй) — удельный князь угличский, брат Ивана III. В 1479 г. вместе с другими братьями выступил против великого князя, защищая свои политические права и требуя увеличения уделов за счет вновь присоединенных к Москве земель. После заключения соглашения с Иваном III присоединился к его войскам на реке Угре (1480). В 1491 г. отказался выслать свои войска на службу великому князю, за что попал в опалу, был закован «в железа» и умер в заточении (1493).

Андрей Васильевич (Меньшой) — удельный князь вологодский, брат Ивана III. В 1472 г. получил от брата в прибавку к своему уделу Тарусу. Поддерживал объединительную политику Ивана III. Умер бездетным в 1481 г., завещал свой удел великому князю.

Ахмат, (Ахмед) — хан Большой Орды (1465—1481). Владел землями от Волги до Днепра. На короткое время подчинил Крым. В 1472 г. заключил союз с Казимиром IV, безуспешно пытался завоевать Русь. В 1476 г. отправил к Ивану III посольство с требованием дани в прежнем размере. В 1480 г. совершил неудачный поход на Москву. Войска соперников сошлись на противоположных берегах реки Угры, но сражение не состоялось. «Стояние на Угре», закончилось бегством Ахмата. Через год он был убит в Орде. Эти события положили конец попыткам возродить могущество Орды и восстановить ханское владычество над Русью.

Борецкие (Исаковы) — семья крупнейших новгородских бояр, землевладельцев, имевшая большое влияние на общественно-политическую жизнь Новгорода XV в. Возглавляли пролитовскую партию, вели враждебную Москве деятельность. В 1471 г. заключили договор с польским королем и великим князем литовским Казимиром IV, признав его своим государем, что привело, в конечном итоге, к походу Ивана III на Новгород и его подчинению Москве. Известны: Исаак Андреевич (ум. ок. 1460) — степенный посадник (1438—1439 и в 1453); Марфа Борецкая (Марфа-Посадница) — вдова посадника Исаака Андреевича; Дмитрий Исаакович — степенный посадник, сын Исаака Андреевича и Марфы Борецких. В 1470 г. с посольской миссией от Новгорода ездил к Казимиру. Возглавлял новгородское ополчение в битве на реке Шелони (1471), был взят в плен и казнен Иваном III; Федор Исаакович — младший брат Дмитрия. В 1476 г. по приказу Ивана III был арестован за враждебную Москве деятельность и сослан в Муром, где умер. В 1478 г., когда Новгород был присоединен к Москве, Марфа Борецкая вместе с внуком Василием Федоровичем (Федор Борецкий умер до этого) была сослана в Москву, а все ее земельные владения и имущество были конфискованы.

Борис Васильевич (ум. 1494) — брат Ивана III, удельный князь волоколамский, покровитель Иосифа Волоцкого и основанного им монастыря. В 1471 г. Принимал участие в походах на Новгород (1471, 1478) и на хана Ахмата (1472). В 1479 г. выступил против великого князя вместе с другими братьями, требующими увеличения уделов за счет вновь присоединенных земель. В 1480 г. заключил соглашение с Иваном III и привел свои войска на Угру. В 1486 г. заключил новый договор с великим князем о границах удела и о прерогативах власти. В 1491 г. подвергся опале, но смог добиться помилования и сохранил свой удел, перешедший после смерти наследников великому князю (1513).

Василий III Иванович — великий князь московский (1505 — 1533), сын Ивана III и Софьи Палеолог. Как удельный князь получил от отца Новгород. Пришел к власти путем отстранения от престола ранее коронованного Дмитрия-внука, вопреки Боярской думе. Присоединил Псков (1510), Смоленск (1514), Рязань (1521), Новгород-Северский (1522). Вел успешные войны с Великим княжеством Литовским (1507—1508; 1512—1522), боролся с Крымским и Казанским ханствами. Первым браком был женат на Соломонии Сабуровой, но брак был бездетным. В 1425 г., вопреки воле боярства и части церковных иерархов, расторг брак с Соломонией Сабуровой и женился на Елене Глинской. В браке с ней был рожден наследник — царевич Иван Васильевич (1530).

Василий Шемячич (ум. 1526) — новгород-северский князь, внук Дмитрия Шемяки. В 1499 г. перешел «с отчины» на службу к Ивану III, что явилось одной из причин войны с Великим княжеством Литовским 1500—1503 гг.

Вассиан Рыло (ум. 1481) — духовник Ивана III, крестный отец его детей, игумен Троице-Сергиева монастыря (1455—1466). Участник дипломатических миссий в Великое княжество Литовское (1458—1461). С 1467 г. — архиепископ Ростовский. Автор известного «Послания на Угру», адресованного Ивану III, в котором упрекал великого князя в трусости, называя его «бегуном», призывал сразиться с Ахматом и уничтожить Большую Орду.

Геннадий (ум. 1505) — новгородский архиепископ (1484—1504), писатель, глава кружка церковных литераторов-публицистов и переводчиков. Участник составления первого в России полного текста Библии — «Геннадиевской библии» (1499). Выступал за просвещение духовенства. Вступил в конфликт с Иваном III по вопросу церковного землевладения в Новгороде. Преследовал новгородско-московскую ересь, содействовал осуждению еретиков на церковных соборах 1488 и 1490 гг. В 1504 г. сумел добиться окончательного осуждения и казни еретиков, однако вскоре был смещен и подвергнут опале.

Герберштейн Сигизмунд — немецкий дипломат, посол Священной Римской империи в России (1517, 1526). Автор «Записок о московитских делах», которые содержат уникальные свидетельства и являются важным источником по истории России первой трети XVI в.

Геронтий — митрополит Московский (1473—1489), церковный деятель и писатель. Неоднократно конфликтовал с Иваном III по вопросам внутрицерковной политики. В борьбе с новгородско-московской ересью был сторонником «духовного наказания». В период «стояния на Угре» написал послание Ивану III с призывом к сопротивлению ханским требованиям. Сохранились и другие послания, в которых Геронтий выступает талантливым полемистом, противником насилия. В 1482 г. оставил митрополичью кафедру, но вернулся по челобитной великого князя.

Глинские — княжеский род в XV—XVIII вв., по легендарным известиям, восходит к одному из сыновей Мамая, присягнувшему Витовту. Особого могущества добились братья Михаил, Иван и Василий при дворе великого литовского князя Александра Казимировича. Отстраненные от власти с избранием на престол Великого княжества Литовского Сигизмунда (1506), в 1508 г. подняли восстание против него, направленное также на разрыв унии с Польшей. Потерпев поражение, перешли на службу к Василию III и заняли видное положение при его дворе.

Глинский Михаил Львович — воевода, крупнейший политический деятель при великом литовском князе Александре Казимировиче. Был воспитан при дворе германского императора Масимилиана I. Прославился победой над татарами (1506). Возглавлял партию знати, которая стремилась разорвать унию с Польшей и создать независимое государство, ядром которого являлись бы православные земли Великого княжества Литовского. После смерти Александра рассчитывал занять великокняжеский престол, но не сумел противостоять избранию кандидата католической знати Сигизмунда I. В 1508 г., заключил соглашение с Василием III и при военной поддержке Москвы возглавил мятеж, направленный против Сигизмунда, но потерпел поражение. В этом же году вместе с братьями перешел на службу к Василию III. Выполнял важные дипломатические миссии. Принимал активное участие в походах на Смоленск (1512—1514), сыграл важную роль в его штурме и присоединении к Москве. Не получив Смоленск в вотчину, изменил Василию III, пытался вернуться в Великое княжество Литовское, но был схвачен и привезен в Москву. После женитьбы Василия III на племяннице (Елене Глинской) был освобожден и возобновил службу при московском дворе, но позднее снова попал в тюрьму, где в 1534 г. умер.

Дмитрий Иванович (Внук) — сын Ивана Ивановича Молодого и Елены Стефановны Волошанки, внук Ивана III. В 1498 г. был объявлен наследником и венчан на великое княжение. В 1502 г., когда при великокняжеском дворе возобладала группировка, выдвигавшая в качестве наследника престола сына Ивана III и Софьи Палеолог Василия, Дмитрий Иванович попал в опалу и вместе с матерью был посажен «за приставы». Умер в тюрьме в 1509 г.

Елена Ивановна — старшая дочь Ивана III, жена великого литовского князя Александра (1495—1506), королева польская и великая княгиня литовская. Брак Елены и Александра должен был содействовать усилению роли православия в Великом княжестве Литовском и династически подкреплял союз Великого княжества Литовского и Московского государства, но цели не достиг. После смерти Александра (1506) великокняжеский трон и опека над княгиней-вдовой перешли к Сигизмунду I. Осенью 1512 г. он заточил Елену Ивановну в темницу, где она вскоре умерла. (1513).

Елена Стефановна (Волошанка) — жена Ивана Ивановича Молодого, дочь молдавского господаря Стефана III Великого, мать Дмитрия-внука. Покровительствовала московским еретикам-антитринитариям. В результате борьбы придворных группировок за наследование престола вместе с сыном в 1502 г. попала в опалу и была заключена в тюрьму, где умерла «нужной смертью» (1505).

Зосима — митрополит Московский и всея Руси (1490—1494), ставленник Ивана III. Впервые был утвержден собором епископов Русской православной церкви. Терпимо относился к еретикам, за что подвергся осуждению со стороны видных иерархов (Иосифа Волоцкого и др.). Был удален с митрополии, лишен сана и сослан в Троице-Сергиев монастырь.

Иван III Васильевич — великий князь всея Руси (1462—1505), старший сын Василия II Темного. С 1449 г. именовался «наследником». Первым браком был женат на Марии Тверской (с 1452 г.), вторым — на Софье Палеолог (с 1472 г.). Присоединил к Москве Новгород (1478), Тверь (1485), а также Ростовское и Ярославское княжества. При нем было окончательно свергнуто татаро-монгольское иго (1480). В результате войн с Великим княжеством Литовским конца XV — начала XVI в. в состав его владений были включены верховские княжества и земли с городами Чернигов, Новгород-Северский и др. В годы его правления началось складывание центрального государственного аппарата, в 1497 г. был принят общегосударственный Судебник. Руководил каменным строительством в Москве. Определил основные направления внешней политики России на долгую перспективу. Фактически в его правление «Московия» как одно из княжеств на территории древнерусских земель политически, экономически, территориально превратилась в новую форму государственности — Россию.

Иван Иванович (ум. 1534) — последний великий князь рязанский (с 1500, фактически с 1516). Опираясь на часть рязанского боярства, стремился к восстановлению независимости Рязанского княжества. В 1520 г. Василий III вызвал его в Москву и посадил в тюрьму. В 1521 г. рязанскому князю удалось бежать в Великое княжество Литовское.

Иван Иванович (Молодой) — сын великого князя Ивана III от первого брака с Марией Тверской, с 1471 г. упоминается как великий князь, соправитель отца, поддерживал его централизаторскую политику. Был одним из руководителей войск во время «стояния на Угре». Вместе с отцом возглавлял поход на Тверь, после присоединения ее к Москве (1485) был назначен великим тверским князем. В 1483 г. женился на дочери православного молдавского господаря Стефана III Великого Елене, от которой имел сына Дмитрия Ивановича, объявленного в 1498 г. наследником престола. Умер в 1490 г.

Иосиф Волоцкий — игумен основанного им Иосифо-Волоколамского монастыря, видный церковный публицист и общественный деятель, глава иосифлян, (светское имя — Иван Санин). Возглавлял борьбу с новгородско-московской ересью и нестяжателями. Автор «Просветителя», монастырского «Устава», многих посланий и др. Умер в 1515 г. Канонизирован Русской православной церковью.

Казимир IV Ягеллончик — великий князь литовский (1440—1492), король польский (с 1447 г.), сын Ягайло. Проводил политику укрепления великокняжеской власти. В 1440 и 1441 гг. подавлял восстания в Смоленске. Пытался противодействовать объединительной политике великих московских князей. Поддерживая сепаратистские тенденции в Новгороде, склонял боярство к переходу Новгородской республики в состав Великого княжества Литовского. В 1471 г. заключил союзный договор с Новгородом, а в 1483 г. — соглашение о взаимной помощи с Тверью, однако реальной поддержки не оказал.

Курицын Федор Васильевич (ум. после 1500) — дьяк, писатель, приближенный Ивана III. Один из руководителей дипломатии Москвы в 80—90-е гг. XV в., участник многих переговоров и составления Судебника 1497 г. В 1494 г. сопровождал в Вильно Елену Ивановну, дочь Ивана III, выданную замуж за великого литовского князя Александра. Глава московского кружка религиозных реформа торов-еретиков, выступал против церковного землевладения, монастырей и монашества, высказывал идеи о свободе воли человека.

Максимилиан I Габсбург — австрийский эрцгерцог, император Священной Римской империи (1493—1519). При нем были завязаны дипломатические отношения с Россией: посол С. Герберштейн посетил Россию в 1517 и 1526 гг. Через него император вел переговоры с великим московским князем Василием III о союзе для совместной борьбы с турецкой агрессией, фактически направленном против Ягеллонов. Однако сепаратное соглашение Максимилиана I с Казимиром IV сделало пакт нереальным, а от участия в антитурецкой лиге Москва уклонилась.

Максим Грек (в миру Михаил Триволис) — публицист, богослов, философ, переводчик, филолог. В 1518 г. по приглашению Василия III приехал из Ватопедского монастыря на св. Афоне в Россию для перевода и исправления богослужебных книг. Сблизился с церковной оппозицией (нестяжателями), резко осуждал второй брак Василия III с Еленой Глинской. Был обвинен в ереси, осужден на церковных соборах 1525 и 1531 гг. и посажен в тюрьму. Оставил обширное литературное наследие: публицистические статьи («Стязание о известном иноческом жительстве», «Главы поучительны начальствующим правоверно»), философские и богословские рассуждения, переводы, статьи по грамматике и лексикографии. Умер в 1555 г. Канонизирован Русской православной церковью (1988).

Мария Борисовна — первая жена Ивана III (1452—1467), дочь великого князя тверского, мать Ивана Ивановича Молодого, а ее внук Дмитрий Иванович был объявлен наследником престола (1498).

Менгли-Гирей — крымский хан (1466—1515 с перерывами). При нем Крымское ханство окончательно отделилось от Золотой Орды. Заключил военно-политический союз с Иваном III, поддерживал его в борьбе с ханом Большой Орды Ахматом (1480), вел войны с Польшей и Молдавией. В последние годы жизни совершил ряд набегов на территории России.

Михаил Андреевич — двоюродный брат Ивана III, удельный князь верейско-белозерский. Входил в окружение Софьи Палеолог, поддерживал ее сына Василия в борьбе за престолонаследие. По договору с Иваном III в 1483 г. завещал ему свой удел в обход прямого наследника — собственного сына Василия, вынужденного бежать в Великое княжество Литовское. Умер в 1486 г.

Михаил Борисович — последний самостоятельный князь тверской (1461—1485). Не имея сил противостоять Московскому великому княжеству, следовал политическому курсу Ивана III. Участвовал в его походах на Новгород и в «стоянии на Угре» (1480). Стремясь освободиться от растущей зависимости, заключил договор с великим князем литовским и польским королем Казимиром IV (1483), но по требованию Ивана III договор был аннулирован. По соглашению 1484-1485 гг. Михаил Борисович признал вассальную зависимость Твери от Москвы, но продолжал тайно сноситься с Казимиром IV, что явилось поводом для похода Ивана III на Тверь (1485). При наступлении московских войск тверской князь бежал в Великое княжество Литовское.

Михаил Олелькович — князь, наместник великого князя литовского в Новгороде (1470—1471). Выступал с притязаниями на великокняжескую власть в Великом княжестве Литовском, с этой целью организовал заговор против Казимира IV, предусматривающий переход украинских и белорусских земель под протекторат Москвы. Был обвинен в измене и казнен в 1481 г.

Нил Сорский — основатель и глава нестяжательства, противник Иосифа Волоцкого, церковный деятель, писатель (светское имя Николай Майков). До 1499 г. посетил Палестину и Афон, основал скит на реке Сорке, вблизи Кирилло-Белозерского монастыря. Развивал идеи нравственного самоусовершенствования и аскетизма. Выступал против церковного землевладения, сторонник реформы монастырей на началах скитской жизни и личного труда монахов. Автор многих сочинений, в которых проповедовал идеи духовного подвижничества. Умер в 1508 г.

Острожский Константин — князь, гетман Великого княжества Литовского (1497—1530), выдающийся полководец, одержавший победы более чем в 60 битвах. Возглавлял успешные походы на крымских татар. Был разбит в битве с московскими войсками на реке Ведроши (1500); попал в плен, но бежал в 1507 г. В битве под Оршей (1514) разгромил превосходящие численно московские войска.

Патрикеевы — влиятельный боярский и княжеский род. Иван Юрьевич — двоюродный брат Ивана III, московский наместник, в последней четверти XV в. возглавлял Боярскую думу. В 1478 г. выдвигал Новгороду условия капитуляции, принимал участие в подготовке Судебника 1497 г. В 1499 г. вместе с сыновьями был подвергнут опале и сослан в монастырь. Василий (Вассиан) Косой (ум. до 1545) — сын Ивана Патрикеева, в 90-х гг. XV в. участвовал в войне с Великим княжеством Литовским. В 1494 г. сопровождал дочь Ивана III Елену в Вильно для заключения брака с великим литовским князем Александром. Как и отец, являлся сторонником сближения с Великим княжеством Литовским. Поддерживал Дмитрия-внука как наследника престола. В 1499 г. вместе с отцом подвергся опале и был пострижен в монастырь. Примкнул к нестяжателям, стал ревностным последователем Нила Сорского. В 1509 г. был возвращен из ссылки. После победы иосифлян на церковном соборе в 1531 г. был обвинен в ереси и сослан.

Репня-Оболенский Иван Михайлович — воевода при Иване III, от Василия III получил боярский чин, родоначальник княжеской династии. В 1509 г. был назначен наместником великого князя в Пскове, правил жесткими методами и вызвал многочисленные жалобы псковичей. В конфликт вмешался Василий III, в результате чего наместник был отозван, а Псков присоединен к Москве (1510).

Ряполовский Семен Иванович, — князь стародубский, пожалован в боярский чин Иваном III (1478). Дипломат, в 90-х гг. XV в. вместе с братом Василием вел переговоры с Великим княжеством Литовским. В ранге «великого посла» заключил мирный договор 1494 г. Возглавлял посольство, сопровождавшее великую княгиню Елену Ивановну к великому литовскому князю Александру Казимировичу. Был сторонником сближения с Литвой. В 1499 г. попал в опалу и был казнен.

Стефан III Великий — господарь Молдавии (1457—1504). Последовательно проводил политику укрепления центральной власти, вел успешную борьбу за национальную независимость. Выиграл войны с Венгрией (1467) и Польшей (1497), разгромил в 1475 г. турецкую армию, однако в 1476 г. потерпел поражение и в 1487 г. признал зависимость от Турции. Выступил инициатором заключения военно-политического союза с Московским государством, направленного против Ягеллонов и Турции. Союз был скреплен браком его дочери Елены с сыном Ивана III Иваном Молодым (1483).

Соломония Сабурова — первая жена Василия III (1505—1525), дочь окольничего. Поскольку брак был бездетным, Василий III с 1523 г. начал подготовку к разводу. Несмотря на противодействие церковных иерархов, в 1525 г. Василий III обвинил великую княгиню в колдовстве. Вскоре она была пострижена в монахини под именем Софии и отправлена в Суздаль.

Софья Палеолог (Зоя Палеолог) — племянница последнего византийского императора Константина XI, вторая жена (1472—1503) великого князя Московского Ивана III, мать Василия III. Брак Ивана III с Софьей Палеолог способствовал укреплению престижа Московского государства в международных отношениях и авторитета великокняжеской власти внутри страны. По свидетельству современников, пользовалась влиянием на великого князя. В династической борьбе сумела посадить на престол своего сына.

Сигизмунд I Старый — король польский и великий князь литовский (1506—1548) из династии Ягеллонов. В своей политике опирался на католическую знать, что вызвало активизацию православной оппозиции и восстание Михаила Глинского (1508). Сторонник активной вооруженной борьбы с Россией. Вел войны с ней (1507—1508; 1512—1522), в результате которых был вынужден уступить Смоленск.

Феофил — новгородский архиепископ (1470—1478). Был избран новгородцами без санкции московского митрополита и великого князя Ивана III и утвержден не в Московской, а в Киевской митрополии, что явилось одной из причин похода Ивана III на Новгород. В 1478 г. был активным участником антимосковского заговора, сторонником союза с великим литовским князем. Был лишен сана, подвергнут опале и сослан.

Филофей — старец псковского Елеазарова монастыря, писатель и публицист первой половины XVI в. Автор ряда посланий к Василию III, Ивану IV, псковскому наместнику, дьяку Мисюрю-Мунехину и др. Сторонник присоединения Пскова к Москве, идеолог иосифлян. В 20—30 гг. XVI в. сформулировал и обосновал теорию «Москва — Третий Рим», утверждавшую идею преемственности ведущей роли Московского государства в православном мире после утраты ее Византией.

Юрий Дмитровский — брат Василия III, удельный князь. До рождения наследника у Василия III (1530) и некоторое время после смерти великого князя выступал претендентом на престол. Бежал в Новгород, возвратился в Москву, где был умерщвлен.

Ян Ольбрахт — польский король (1492—1501), сын Казимира IV Ягеллончика. Избрание одновременно великим князем литовским его брата Александра Казимировича привело к временному (до 1501) прекращению польско-литовской унии.

IV

Архиерей — в православной церкви общее название высших священнослужителей (епископ, архиепископ, митрополит).

Антитринитарии — (от лат. Trinitas — троица), приверженцы течений, сект в христианстве, не принимающих один из основных догматов христианства — догмат Троицы, еретики. В Российском государстве оформились в конце XV в. как новгородско-московская ересь. Были осуждены на церковных соборах 1488, 1490, 1504 гг.

Астраханское ханство — татарское государство в степных районах правобережья Нижней Волги и Северного Прикаспия. Столица — город Хаджитархан (Астрахань). Образовалось в начале XVI в. в результате разгрома Большой Орды Крымским ханством (1502). Господствующая религия — ислам. Население занималось кочевым скотоводством, ремеслом, торговлей. В 1556 г. было присоединено к России.

Бармы — оплечье, ожерелье, большой отложной воротник. Изготавливались из драгоценных металлов и украшались изображениями религиозного характера, обязательная часть парадного облачения византийских императоров, русских великих князей и царей XIV — начала XVIII в. По легенде, изложенной в «Сказании о Мономаховом венце», были переданы на Русь вместе с шапкой Мономаха византийским императором Константином своему внуку Владимиру Мономаху.

Белозерская судная грамота — законодательный акт (устав) великого князя Ивана III, выданный Белозерскому княжеству в марте 1488 г. Регламентировал полномочия наместников, определял состав великокняжеской администрации, порядок судопроизводства и сбора налогов. Ликвидировал привилегии (иммунитеты) светских и духовных землевладельцев.

Большая Орда (Улуг Улус) — ханство в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье, возникшее в начале 30-х гг. XV в. в процессе распада Золотой Орды. Столица — город Новый Сарай. Основное занятие населения — кочевое скотоводство. Правители провозглашали себя наследниками Золотой Орды. В 1480 г. хан Ахмат предпринял большой поход на Русь, закончившийся неудачно. В 1502 г. была разгромлена Крымским ханством. На части земель образовалось Астраханское ханство.

Боярская дума — высший совет при князе или царе, состоявший из представителей феодальной аристократии. В Российском государстве конца XV — XVI в. существовала как постоянный сословно-представительный орган. Сфера ее ведения распространялась на все вопросы внутренней и внешней политики, подлежавшие решению верховной власти.

Верховские княжества — Белевское, Воротынское, Мезецкое, Новосильское, Одоевское, названные по их расположению в верховьях реки Оки. В XII—XIII вв. в качестве уделов входили в Черниговское княжество. В конце XIV в. были служилыми уделами Великого княжества Литовского. В результате войны 1492—1493 гг. вошли в состав Московского государства, что было закреплено договорами 1494 и 1503 гг. Ликвидированы к последней трети XVI в.

Государев двор — институт социальной организации феодалов в Российском государстве. Начал формироваться с XII в. как ближайшее окружение князя, в основном из дружины. В XV в. сложился в корпорацию государевых служилых людей, состоял из бояр, окольничих, московских детей боярских. Играл большую роль в создании общегосударственных учреждений и подборе кадров для них.

Волостель — в русских княжествах и в Российском государстве (до середины XVI в.) княжеский администратор, возглавлявший волость и осуществлявший судебные, военные, налоговые функции. Права и обязанности были регламентированы Судебником 1497 г.

Выход крестьянский — в XI—XVII вв. право крестьян на переход от одного землевладельца к другому. По Судебнику 1497 г. ограничивался единым сроком — Юрьевым днем осенним (26 ноября), сопровождался уплатой пожилого. Был запрещен в 80-х гг. XVI в. и окончательно ликвидирован в середине XVII в.

Дворец — в XVI в. центральное учреждение общегосударственного значения, первоначально ведал личными землями великого князя. Возглавлялся дворецким (дворским), в подчинении которого находились «слуги под дворским» — управлявшие отдельными отраслями княжеского хозяйства (конюшие, стольники, ловчие, сокольничие и др.). Со временем дворецкие приобрели судебные и фискальные полномочия. По мере присоединения к Москве новых земель для управления ими возникли местные «дворцы» — Дмитровский, Новгородский, Рязанский, Тверской, Углицкий и др. Многие функции их позднее перешли к приказам.

Дьяки — начальники и письмоводители канцелярий разных ведомств в России до XVIII в. C XV в. землевладельцы. Руководили работой центральных и местных государственных учреждений (приказов), были начальниками приказов или их помощниками. С конца XV в. начали вводиться в состав Боярской думы (Думные дьяки).

Иосифляне (осифляне) — последователи Иосифа Волоцкого, выступавшие в конце XV — середине XVI в. с критикой нестяжателей. Отстаивали незыблемость церковных догматов, обосновывали необходимость церковно-монастырского землевладения, защищали тезис о божественном происхождении великокняжеской власти, доказывали правомерность притязаний Русской православной церкви на патриаршую форму управления.

Кабала (кабальная грамота) — документ (расписка, обязательство) о займе, фиксировавшая личную зависимость. Известна на Руси с XIV в. Юридический акт, оформлявший долговые обязательства, назывался «служилой кабальной грамотой».

Кабальные холопы — категория лично зависимого населения в XV — начале XVIII в., разновидность холопов. Бывшие свободные люди, попавшие в долговую зависимость и заключившие кабальную грамоту, содержащую условия отработки или возвращения взятой ссуды.

Казанское ханство — феодальное государство в Среднем Поволжье (1436—1552) с центром в городе Казани, образовавшееся в результате распада Золотой Орды. Стало независимым при хане Махмутехе в 1445 г. Основные занятия населения — земледелие и скотоводство. Вело захватническую политику. Подчинило земли чувашей, удмуртов, башкир и др. В первой половине XV в. ханы вмешивались во внутреннюю борьбу на Руси, пытаясь подчинить ее восточные земли. При Иване III неоднократно предпринимались военные походы на Казань (1467—1469, 1487), после которых она признало вассальную зависимость. Однако в 1524 г. Ханство перешло под протекторат Османской империи. В 1535 г. татары совершили опустошительные нападения на Нижний Новгород, Муром, Кострому. В результате походов Ивана IV (1545—1552) Казанское ханство было ликвидировано, а его территория всключена в состав России.

Казна — в середине XV — XVI в. центральное государственное учреждение, ведавшее финансовыми вопросами, государственным делопроизводством. В ее ведомстве находился ряд областей (Новгородская земля, Пермская земля и др.), а также некоторые категории населения. С середины XVI в. эти функции перешли к приказам.

Клобук — головной убор монахов, представляющий высокий цилиндр без полей с покрывалом; черный у простых монахов и архиереев, белый — у митрополитов и патриархов.

Княжата — название в XV—XVII вв. потомков удельных князей (Рюриковичей и Гедиминовичей). Наиболее знатные из княжат составляли титулованное боярство. До середины XVI в. в своих владениях сохраняли некоторую независимость от центральной власти в силу наследственных прав на территории своих бывших уделов и родственных отношений к государю. Их политическое влияние и экономическая мощь были ослаблены при Иване Грозном, а к началу XVII в. они сравнялись по положению с боярством.

Кормление — система обеспечения должностных лиц на местах (наместников, волостелей) за счет местного населения (сборов судебных и др. пошлин). Ликвидирована в середине XVI в.

Крымское ханство — государство в Крыму, выделившееся из состава Золотой Орды в 1443 г. С 1475 г. — вассал Османской империи. Столица (с начала XVI в.) — город Бахчисарай. Крымские ханы совершали частые грабительские набеги на земли Российского государства, Польши и Великого княжества Литовского. Во внешней политике поддерживали то одно государство, то другое. Было присоединено к России в 1783 г.

«Москва — Третий Рим» - политическая доктрина конца XV — XVI в., утверждавшая значение столицы Российского государства — Москвы как всемирного политического и христианского центра после падения Римской империи и Византии. Московские великие князья и цари провозглашались преемниками византийских императоров. Была сформулирована старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем в «Посланиях» к Василию III и др. в 20—30-х гг. XVI в.

Местничество — система распределения служебных мест в Российском государстве. Складывалась с XIV—XV вв., когда обострилась борьба за участие в государственном управлении среди бывших удельных князей и московского боярства, что привело к созданию сложной иерархической лестницы, наверху которой стояли потомки Рюриковичей и Гедиминовичей. Ниже находились потомки других удельных княжеских династий и старые московские боярские фамилии, еще ниже — потомки мелких удельных князей и бояр бывших уделов. Все назначения на военную, административную и придворную службу осуществлялись на основании этой иерархии и записывались в особые «разрядные книги». Система местничества препятствовала выдвижению способных людей на высшие должности, что вредило государственному управлению. Отменена в 1682.

Наместник — в XII — первой половине XVI в. должностное лицо, осуществлявшее государственную власть и управление от имени главы государства на обособленной и определенной территории (наместничестве). Назначался великим князем или царем из боярской знати как глава местной администрации, военного управления и суда. Наместники (кормленщики) ведали сбором податей, пошлин, выполняли полицейские функции, чинили «суд и расправу». Обычно они назначались в уездные города, где фактически становились бесконтрольными владыками. Деятельность была регламентирована Судебником 1497 г. В 1555—1556 гг. управление наместников было заменено выборными земскими учреждениями.

Нестяжатели — приверженцы религиозно-политического течения конца XV — начала XVI в. Выступали за отказ церкви от «стяжания» (приобретения и накапливания земельных и иных богатств) как противоречащего евангельским принципам. Выдвигали программу секуляризации церковного и монастырского землевладения. Выступали за моральное оздоровление духовенства и церкви в целом. Осуждали второй брак Василия III. Идеологи — Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Максим Грек и др. Осуждены на церковных соборах 1503, 1525, 1531 гг.

Новгородско-московская ересь (жидовствующие, антитринитарии) — реформационно-гуманистическое движение в среде низшего и среднего духовенства в середине XV в. в Новгороде. С 1480 г. движение переместилось в Москву, где охватило слои высшей знати, духовенства. При великокняжеском дворе еретикам покровительствовали Елена Стефановна (Волошанка) и ее сын Дмитрий-внук. До конца 90-х гг. XV в. еретиков поддерживал великий князь Иван III и московский митрополит Зосима. Ересь имела общие черты со стригольничеством. Еретики отрицали догмат о троице, авторитет церкви и монашества, отвергали почитание икон, креста, святых мощей. Рассматривали веру как дело внутреннего убеждения человека. Были осуждены на церковных соборах 1488, 1490 и 1504 гг., подверглись казням и гонениям.

Ногайская Орда — государство кочевников (ногайцев), располагавшееся к северу от Каспийского и Аральского морей, от Волги до Иртыша. Выделилась из Золотой Орды в конце XIV — начале XV в. Столица — г. Сарайчик. Делилась на улусы, номинально подчиненные хану. Во второй половине XVI в. Ногайская Орда распалась на Ногаи Большие, Ногаи Малые, Алтыульскую Орду.

Окольничий - придворный чин и должность в XIII — начале XVIII в. С середины XVI в. окольничий был вторым по значению чином в Боярской думе (после боярина). Возглавлял приказы, полки.

Отъезд — право бояр, удельных или служилых князей менять своего сюзерена, переходить на службу к великому князю по собственному выбору. Этим правом в XIV — XV вв. пользовались в основном «верховские» князья, чьи владения располагались на пограничье Московского государства и Великого княжества Литовского. В конце XV — начале XVI в. происходит переход на «русскую службу» князей Стародубских, Бельских, Мосальских, Новгород-Северских «с отчины», что вызывало противодействие Великого княжества Литовского. С образованием единого Российского государства это право фактически ликвидировалось и рассматривалось в Москве как государственная измена.

«Повесть о белом клобуке» - литературно публицистический памятник, возникший в Новгороде в конце XV в. Повествует о преемственности Русской православной церковью власти и церковного авторитета византийской церкви, которая подорвала свой престиж после заключения Флорентийской унии (1439) и падения Константинополя (1453). Показательно, что преемницей византийских традиций выступала не московская, а новгородская церковь, что отражало церковный и политический сепаратизм Новгорода, несмотря на то, что к этому времени он был уже подчинен Москве.

Пожилое — в XV—XVII вв. денежный сбор с крестьян при их переходе к другому землевладельцу в Юрьев день, плата за проживание. Было впервые введено Судебником 1497 г. Размер пожилого колебался в зависимости от природных условий местности и уплачивался крестьянином после 4-летнего проживания на земле хозяина. В связи с ограничением права крестьянского выхода исчезает из источников в конце XVI в. Окончательно ликвидировано в XVII в.

Поместный собор — один из высших органов власти в Русской православной церкви, ведавший вопросами церковного суда, вероучения и управления церковью. Обладал правом канонизации, избранием митрополита, позднее патриарха.

Реформация — широкое общественное движение в Центральной и Западной Европе в XV—XVI вв., направленное на установление «дешевой» церкви (без пышного культа, особого сословия священников, земельных и иных богатств). В России некоторые элементы реформационной идеологии были восприняты новгородско-московскими еретиками и нестяжателями.

Россия — название страны и государства. Как самоназвание встречается в источниках с конца XV в. применительно к Московскому государству. Его внутренняя консолидация и успешные внешнеполитические акции в конце XV — XVI в. привели к включению в границы подавляющей части древнерусского региона, а также земель, населенных неславянскими народами (мордва, татары, удмурты и др.). Эти процессы повлекли трансформацию «Московии», «Московской Руси» в обширное многонациональное государство, развивающееся в направлении жесткой централизации и самодержавных политических форм. Внешние факторы эволюции «Руси» к «России» — ослабление Великого княжества Литовского, освобождение от даннических отношений с Золотой Ордой, падение Византии и новая роль Москвы как мирового центра православия — усиливали международные амбиции Российского государства, что привело к принятию Иваном IV царского титула. В данных территориальных и политических параметрах происходит формирование новой этнической общности как совокупности многих этносов и этнических групп.

Секуляризация — обращение церковной собственности в светскую. Попытка ограничить церковное землевладение была предпринята правительством Ивана III в конце XV в., когда он поддерживал программу нестяжателей. Против нее резко выступила официальная церковь и идеологи иосифлянства.

Сибирское ханство — государство в Западной Сибири, возникшее в конце XV в. в результате распада Золотой Орды. Центр — Чинги-Тура (ныне Тюмень), позднее — Кашлык. В 1555 г. хан Едигер признал вассальную зависимость от Москвы, которая была разорвана в 1572 г. ханом Кучумом. В 1582 г. Ермак положил начало присоединению Сибирского ханства к России, которое завершилось в конце XVI в.

«Сказание о Псковском взятии» — литературно-публицистическая сюжетная повесть начала XVI в., включенная в состав Псковских летописей. Рассказывает о присоединении Пскова к Москве (1510) Василием III. Написана современником событий, псковитянином. Отражает патриотические настроения правящих кругов псковского общества, осуждает политику Москвы.

«Сказание о князьях Владимирских» — литературно-публицистический памятник XVI в. Создан на основе легенды о происхождении правящей на Руси великокняжеской династии от римского императора — «Агуста-кесаря» и о подтверждении ее династических прав «Мономаховым венцом», якобы полученным киевским князем Владимиром Мономахом от своего деда, византийского императора Константина Мономаха. «Сказание» использовалось в политической борьбе за укрепление авторитета великокняжеской, а затем царской власти.

Служилые холопы — разновидность кабальных холопов, ранее свободные люди, взявшие денежную ссуду. По заключенной кабальной грамоте временно теряли личную свободу. Главной обязанностью являлась военная служба. Нередко наделялись землей и вели собственное хозяйство, оставаясь в личной зависимости.

«Стояние на Угре» — военные действия в 1480 г. между войсками хана Большой Орды Ахматом и великого князя Ивана III, вызванные его отказом (1476) платить Орде ежегодную дань. Попытка Ахмата форсировать реку Угру (приток Оки) получила отпор князей Ивана Ивановича (Молодого) и брата Ивана III Андрея. В октябре-ноябре ордынцы не отважились на решительные действия и отступили. Эти события считаются концом монголо-татарского владычества.

Судебник Ивана III (1497) — сборник законов Российского государства. Источниками для его составления были Русская Правда, Псковская и Новгородская судные грамоты. Кодифицировал нормы обычного права, уставные грамоты, княжеские указы и т. д. Установил единую систему судебных органов, определил их компетенцию и соподчиненность. Способствовал централизации государства. Ввел единый срок перехода крестьян от одного землевладельца к другому (Юрьев день, 26 ноября), что положило начало оформлению крепостного права в общегосударственном масштабе.

Фронда — движение, направленное против центральной власти (самодержавия, абсолютизма).

Шапка Мономаха — золотой филигранный остроконечный головной убор среднеазиатской работы XIV в. с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом, изготовленным русскими мастерами. Регалия русских великих князей и царей, символ самодержавия в России. В конце XV — начале XVI в. получила известность легенда о византийском происхождении шапки Мономаха, якобы присланной императором Константином Мономахом своему внуку, великому князю киевскому, Владимиру II Мономаху («Сказание о Мономаховом венце»). Впервые шапкой Мономаха был увенчан предполагаемый наследник Ивана III Дмитрий-внук (1498).

Юрьев день (осенний) — 26 ноября по старому стилю, совпадал с православным праздником, посвященным святому Георгию (Юрию, Егорию) Победоносцу. По традиции в этот день, по окончании сельскохозяйственных работ, происходил расчет крестьян по натуральным и денежным повинностям в пользу землевладельца, и они имели право на переход к другому господину. Был законодательно введен в общегосударственном масштабе Судебником 1497 г. Сопровождался уплатой пожилого. Был фактически ликвидирован в 80-х гг. XVI в. и окончательно отменен в середине XVII в.

V

Памятники литературы Древней Руси: Вторая половина XV в. М., 1982.

Российское законодательство X — XX веков. В 9 тт. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. М., 1985.

Государь всея Руси. Новосибирск, 1991.

Алексеев Ю. Г. Под знаменем Москвы: борьба за единство Руси. М., 1992.

Борисов Н. С. Церковные деятели средневековой Руси XIII—XVII вв. М., 1988.

Будовниц И. У. Русская публицистика XVI в. М.;Л., 1947.

Бычкова М. Е. Русское государство и Великое княжество Литовское с начала XV в. До 1569 г. М., 1996.

Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X—XVII веков. М., 1990.

Гумилев Л. Н. От Руси к России. М., 1992.

Замалеев А. Ф., Овчинникова Е. А. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности. Л., 1991.

Зимин А. А. Россия на рубеже XV—XVI столетий. М., 1982.

Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972.

Каргалов В. В. Конец ордынского ига. М., 1984.

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI в. М.;Л., 1960.

Скрынников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV—XVI вв. Новосибирск, 1991.

Скрынников Р. Г. Трагедия Новгорода. М., 1994.

Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М., 1986.

Хорошкевич А. Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV — начала XVI в. М., 1980.

Хорошкевич А. Л. Русь и Крым в конце XV — начале XVI в. М., 2001.