4. Методология теории государства и права

Методология – совокупность методов изучения науки. Под методом науки понимается сов-ть приемов и способов, с помощью которых постигается предмет, получаются знания.

Методы тгп:

1. Всеобщие методы - это философск, мировоззренческ подходы, выражающ наиболее универсальн принципы мышления. Среди всеобщих можно выделить метафизику (рассматривающую г и п как вечн и неизмен институты, глубоко не связанные др с др и с иными обществ явлениями) и диалектику - материалистическую и идеалистическую.

2. Общенаучные методы - это приемы, кот не охватывают всего научн познания, а применяются лишь на отдельн его этапах в отличие от всеобщ методов. К числу общенаучн методов относят: - анализ (условн разделение сложного гос-пр явления на отдельн части); - синтез (изучение явления путем условн объединения его составн частей); - системн подход (ориентирует на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразн типов связей в нем); - функциональн подход (ориентирует на выяснение функций одних соц явлений по отнош к другим) и др.

3. Частнонаучные методы - это приемы, кот выступают следствием усвоения тгп научн достижений наук. К ним относят: - конкретно-социологич (позволяет с помощью анкетирования, интервьюирования, наблюдения и др приемов получить данные о фактич поведении субъектов в гос-пр сфере); - статистический (позволяет получить количествен показатели того или иного гос-пр явления); - кибернетический (позволяет с помощью системы понятий, законов и тех средств кибернетики познать гос-пр явления) и др методы.

Среди частнонаучн следует выделить 2 метода, кот относятся к частноправовым, являющимся сугубо юр-ми: - формально-юр-ий (позволяет определить юр понятия, выявлять их признаки, проводить классификацию, толковать содержание правов предписаний и т.п.); - сравнительно-правовой (позволяет сопоставить различные правов системы либо их отд элементы - законы, юр практику и т.д. в целях выявления их общ и особен св-в).

5. Происхождение государства. Исторические и современные концепции

В настоящее время среди теоретиков г и п нет единства по вопросу о происхождении гос-ва. Это связано с тем, что возникновение гос-ва само по себе сложн и длительн процесс, кот нельзя объяснить, опираясь лишь на какую либо одну точку зрения; влияние эпохи на авторов теорий; субъективный фактор – наличие убеждения авторов теорий о происхождении гос-ва, ведь они не жили в конкретное историч время и в конкретн общ-ве. Сущ-т несколько теорий:Марксистская: разделение человеч-ва на 2 класса - имущие и неимущие. Классы – больш группы людей, кот отлич-ся др от др по 4 критериям: занимают разн место на ступенях обществ произв-ва, по разному относятся к средствам произв-ва, разн отнош-е к распределению продуктов произв-ва, разн отнош-е к потреблению (кол-во и кач-во). Гос-во будет сущ-ть, пока сущ-ют эти классы, если они исчезнут, то исчезнет потребность в гос-ве. Ф. Энгельс: гос-во - аппарат подавления одного класса другим, Ленин: гос-во- машина для поддержания господства одного класса над другим. Гос-во будет заменяться обществ. самоуправлением трудящихся. Теологическая (Фома Аквинский): гос-во - порождение божьей воли. Правитель – наместник бога на земле, все его указы, распоряжения и т.п. – обязательны для подчиненных. Передача власти по наслед-ву, тесн связь м/у гос-м и церковн властью. Теологич теорию, как и люб догму, нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. ? о ее истинности решается вместе с ? о существ-и Бога, Высшего разума, т. е. это, в конечном счете, ? веры. Органическая (Чарлз Спенсер): все органы гос-ва связаны др с др. Трудно найти истоки возникновения госуд-ти. Сравнение с человеч организмом. т. е. как обществ организм, состоящ из отд людей (частей). Он считал, что гос-во образ-ся одновременно со своими составн частями (людьми). Поэтому оно будет сущ-ть до тех пор, пока сущ-т чел. Общ-во. До недавн времени в СССР и др социалистич гос-вах это учение, объясняющее происхождение мира, считалось офиц-м и единственно верным.Психологическая (Петражицкий): индивиду свойственно жить в группе, жить организованно, образовывать соц связи), свойственно подчиняться кому-то. Патриархальная (Аристотель): гос-во – разросшаяся семья. Здесь есть отец сем-ва, все остальные – его дети. В соврем. условиях патриархальн теория с ее положениями семейственности в отношениях м/у людьми отражена в идее гос патернализма - возложении на гос-во обязанностей по выполнению общественно полезных функций.Теория насилия (Дюринг, Гумплович, Каутский): выделяют внутр. и внеш насилие. Некие племена завоевывают другие, насильственно порабощая их. Одно племя (более молодое) порабощает другие. Внеш насилие – убивать некотор мужчин, некотор оставлять в живых, наблюдать за ними, как они работают, нужно создать аппарат, схожий с гос-вом. Внутр насилие – порабощение внутри собствен племени. Необходимость создания аппарата – будущего гос-ва. Появление прибавочного продукта – появление имущих и неимущих. Правовая (естественно-договорная): Гроций, Локк, Руссо, Радищев. Гос-во возникло в силу естеств дог-ра. Люди, жившие совместно на опред тер-и, заключают устн дог-р о принципах совместн сосуществования. Создание гос аппарата, обмен, распределение продуктов. Создание правил обществ поведения, в будущем правила станут правом. Порядок обеспеч-ся насильств аппаратом. Несмотря на противоречив хар-р некот положений, основн полож-я этой теории отраж в ряде конст-й соврем гос-в, в тч США России.