24. Теоретические проблемы правопонимания в современной науке

Юр наука четко опред-т св-ва права, кот придают ему кач-во регулятора обществ отнош-й – норма-сть, связь с г-вом. Сущность п видится в обеспечении или разграничении жизнен интересов людей, в выражении их воли, в установлении опред порядка обществ жизни. Нов подход к п состоит в попытке установить различие м/у п, как объективн явл-м обществ жизни и законом, как формой выражения п и на этой основе сформ-ть понятие правов закона. Такое правопоним-е исходит из того, что п и закон всегда совпадают, но это не всегда так, т.к. закон мбыть противоправным.

Концепция совр правопоним-я исходит из естеств правов, материалистич и др прогрессив взглядов, кот стремились выявить в п специфич прин-п регулир-я, отличающ его от др регуляторов обществ отнош. Такой прин-п назыв-ся принц-м формальн раве-ва. Правов рав-во означает формальн независ-ть и св-ду людей в их отношениях, оно имеет всеобщ хар-р и распростр-ся на всех субъектов отнош. П – это всеобщ масштаб и равн мера св-ды, а прин-п рав-ва заложен в самой природе п и выраж присущую ему справ-ть. Смысл различия п и закона обусловлен 2 факторами – противопоставлением п и произвола, соотв-е закона объективн требованиям п. Те, кто отождествляют п и закон, считают, что п есть продукт властно-принудительн нормотворчества. Правов закон характер-ся следующ признаками: это выражен и закреплен объективированной в п меры св-ды людей, он воплощает в себе пр-п формальн правов рав-ва он учитывает и охраняет интересы тех, кто нах-ся за пределами правов рав-ва, это составн часть объективно складывающегося в данном общ-ве п. Правов закон – антипод произволу, реальн жизнь закона возможна только в условиях правов г-ва.

25. Теория естественных прав человека и ее современная интерпретация

Среди политико-правов концепций XX в. особ место занимают учения о естеств праве.

Начало было положено еще в древ-и. Естеств п - то, кот везде имеет одинаков знач и не зависит от признания или непризнания его (Аристотель) Юс натурале (естеств право) относ-ся к области неподвижн, вечн п, порождаемого самой природой и коренящегося в отнош, возникающ м/у людьми (римск юристы). Средн века – Ф Аквинский – права у человека от Бога. Позже Ж-Ж Руссо утверждал «по природе человек рождается свободным», Гроций, Гольбах и др. утверждали, что человек наделен правами от рождения, природы, бога и т.д. Неотомисты (Ж. Маритен, В. Катрайн, И. Месснер) возводят свое понимание естеств закона к философии Ф Аквинского. Источником естеств закона, согласно концепции, явл-ся Бог, кот обладает абс-м суверенитетом над своими созданиями и не несет перед ними моральн обяз-ей.

Подобно классич учениям XVII-XVIII вв. совр естеств-правов теории признают существование наряду с позитивн правом (законами и обычаями) идеальн порядка отнош м/у людьми. Этот высш нормативн порядок и называют естеств п. Согласно таким взглядам законы г-ва явл-ся действит-ми и легитимными лишь в том случ, если они соотв-т идеальн п.

Совр понимание естеств п вместе с тем существенно отлич-я от предшествующ трактовок. По сравнен с эпохой антифеодальн революций коренным образом изменились прежде всего взгляды на ч-ка как носителя естеств прав. В противоположность доктринам прошлого, основан на представлениях об изолирован, обособлен индивиде, философия и правоведение 20 в. рассматривают ч-ка с т зрения его соц определений как участника многообразн обществ связей. В перечень естеств прав соответ-но включ не только неотъемлем п личности, призванные гарант-ь ее независ-ть от гос власти, но и соц-эк п ч-ка, св-ду объед-я в пол партии и обществ союзы, п соц-х общностей (н-р, п наций на самоопределение, п народа устанав-ть конст г-ва и т.п.). Новейш естественно-правов учения смыкаются с теориями соц г-ва и плюралистическ демократии.

С этим связана и др особ-ть совр концепций. Естеств п в них не рассматр-ся больше как совок-ть незыблемых, раз и навсегда установленных разумом предписаний. Метафизическ и априорн доктринам эпохи Просвещения противопоставляют идеи «естеств права с изменяющимся содержанием» (термин введен в оборот немецк юристом Р. Штаммлером), пр-пы исторически развивающегося правосознания, нравствен и духовн ценности конкретн об-ва или народа. Естеств-правов воззрения в совр- юриспруд, иначе говоря, сочетаются с историч и социологич изучением правов идеалов.

Т о, рассматривая естеств п следует сказать, что оно может и должно быть моральн основой не только процесса формирования позитивн п, но и различн форм его реализации, включая правоприменение.