13. Концепция Карла Вильгельма фон Гумбольдта

Лингвофилософ, основоположник философии языка как самостоятельной дисциплины, основатель теоретического языкознания. Его концепция сложилась под влиянием Канта, Фихте, Шеллинга. Изложена в основном в работе "О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человеческого рода", предпосланной в качестве введения к посмертно вышедшей его книге "О языке кави на острове Ява". Утверждал тождество «духа народа» (это понятие похоже на Мировой Разум Гегеля) и языка (определяет мировоззрение народа). Язык есть разновидность общего понятия «дух», как понятие розы содержится в объеме понятия «цветок». Говорение и мышление не идентичны, как не идентичны лилия и роза, но язык и дух соотнесены как лилия и цветок. Лингвокультура является линзой, через которую исследователь может увидеть материальную и духовную самобытность этноса: Volksgeist. Важна тут внутренняя форма языка — специфический для данного языка способ объединения звукового материала и психологического содержания (выступающих «материей»), средство выражения «духа народа». Но! «природная способность говорить есть общий дар всему человечеству, и каждый человек имеет в себе ключ к пониманию всех языков, значит, форма всех языков в сущности одинакова» Язык создает «промежуточный мир» между народом и окружающим миром («круг»). Язык — деятельность, преобразующая внешний мир в собственность духа (впоследствии эта концепция повлияла на становление теории Сэпира-Уорфа). Однако Гумбольдт акцентировал разницу между понятиями “промежуточный мир” и “картина мира”. Первое — это статичный продукт языковой деятельности, определяющий восприятие действительности человеком; единицей его является “духовный объект” — понятие. Картина же мира — подвижная, динамичная сущность, так как образуется она из языковых вмешательств в действительность; единицей ее является речевой акт. Язык есть не продукт деятельности (ergon), а сама деятельность (energeia), непрерывный творческий процесс созидания, осуществляемый индивидуальными речевыми актами”. Язык следует рассматривать не как мертвый продукт (Erzeugnis), но как созидающий процесс (Erzeugung). Язык не является готовым статичным предметом, а чем-то каждый миг становящимся, возникающим и преходящим. Язык — не столько мертвый продукт, сколько постоянно деятельное продуцирование, не завершенный труд, ergon, а действенность (Wirksamkeit), energeia, короче, язык — только говорение (Sprache ist nur Sprechen). Один из первых сказал о системности языка. Говорил, что основная задача языкознания — в изучении каждого известного языка в его внутренних связях. «Каждый отдельный элемент языка проявляет себя лишь как часть целого». Важным следствием этого подхода стало усвоение системных представлений, согласно которым подлинной и основной реальностью выступает не отдельный факт какого-либо языка, а язык как система, каждый элемент которой существует лишь в силу его отношений к другим элементам в составе системы. Эти представления стали основополагающими для идентификации лингвистики как научной дисциплины, а наиболее последовательное их развитие приводит к формированию структурализма — сначала как направления собственно лингвистических, а затем и общесемиотических, и общефилософских исследований. Создал знаковую теорию языка. Слово — знак отдельного понятия. Различает язык и речь, говорит о необходимости изучения разговорной речи и речи отдельных индивидуумов.

Антиномии языка:

• языка и мышления (слово — единство звука и понятия).

• произвольность знака и мотивированность элементов языка (внутренней формой языка).

• объективного и субъективного в языке: «являясь по отношению к познаваемому субъективным, язык объективен по отношению к человеку».

• продукт деятельности (ergon) и сама деятельность (energeia)

• устойчивость и движение в языке (врожденные этноконцепты и создание авторских концептов).

• целое (язык) и единичное (употребление)

• индивидуальное (идеолект) и коллективное

• язык и речь

• понимания и непонимания (концепты индивидуальны, и никто до конца не понимает)

Морфологическая классификация языков: флективные (аналитические и синтетические) — совершенны, а агглютинативные (финский), инкорпорирующие (слово-предложение, индейцев), корневые (китайский) — несовершенны.