2. Арабское языкознание средних веков

В 7 в. н.э. происходит образование Арабского халифата. Там развивается собственный вариант языкознания. Неизвестно, произошло ли это под влиянием греко-римлян или же традиция сформировалась самостоятельно. Причины формирования: необходимость поддерживать в неизменном виде язык Корана и обеспечивать обучение арабскому языку многоязычного населения Халифата; с этим связано то, что центрами арабской лингвистической традиции стали не исконно арабские территории, а районы, пограничные с другими культурами: первоначально Басра и Куфа (современный Ирак) на границе с Ираном, позднее также арабские Испания и Северная Африка. Пуризм. Первые арабские грамматики появились в начале 8 в. Основатель арабского языкознания — Халиль ибн Ахмад ал-Фарахиди, составил первый толковый словарь. Классик арабской лингвистики — Сибавейхи (Сибаваихи), (782г). В его грамматике были детально описаны фонетика, морфология и синтаксис классического арабского языка. В дальнейшем арабские грамматики писались по ее образцу. Другим крупным языковедом был Абу-ль-Фатх Ибн Джинни (932 или 942–1002), сын грека-раба: о природе языка и языковой норме. Существовало две теории происхождения языка — «божественная» и по договору. Словари: ибн Манзура, Ал-Фирузабади (+проблема отбора слов). Арабская национальная лингвистическая традиция существует до сих пор в сфере мусульманского образования во многих странах, однако период ее творческого развития закончился несколько веков назад.

3. Языкознание в средневековой Европе

Проблемы философии языка в патристике (2-8 вв.) — опора на авторитет Писания, учение о языке — составная часть богословия, компонент целостного средневекового видения мира. Владение языком как важнейшее отличие человека от животных. Отцы церкви отрицали возможность вербального творения мира Богом. Для отцов церкви язык есть исключительно человеческое достояние, он не обожествляется. В средние века происходит становление письменности на родных языках в западноевропейском культурном ареале.

В развитии средневековой культуры — два этапа

ранний (с 6 по 10 вв.)	поздний (с 11 по 14 вв.)
систематизация античного идейного наследия и его приспособление к иной эпохе; господство латинского языка во всех сферах официального общения; создание собственных письменностей на латинской основе; перевод на родные языки церковных и светских текстов, а потом и составление оригинальных текстов; письменная фиксация в ряде стран произведений эпоса на родном языке.	прежнее подчинение науки религиозной догматике и некоторые отступления от этих догм, выражение осуждаемых церковью взглядов; создание принципиально новой культуры и новой науки; расцвет схоластической логики и попытки его применения в теологии; построение в русле схоластики теоретической грамматики; утверждение принципов универсализма; разработка новых методов научного доказательства; формирование собственных научных направлений и концепций, появление научных школ; идейная подготовка Ренессанса
внимательны и к греко-византийской культуре	угасал интерес к греческому языку, ослабевали культурные и научные связи с византийским миром
Августин Блаженный — важен Платон	Фома Аквинский — важен Аристотель
эмпирический и прикладной ("технический") характер грамматики (лингвистики).	становление абстрактной грамматической теории в русле схоластической логики и философии. внедрение в грамматику новых, строгих методов доказательства и определения понятий; создание оригинальных лингвистических концепций; отрыв теоретической грамматики от грамматики практической

Для развития языкознания важно изучение и преподавание классического латинского языка. Именно в недрах логики возникла теоретическая грамматика (аналогичная современной общей лингвистике) как строгая доказательная наука.

По мнению средневековых ученых, устройство языка аналогично строению человека: как человек, так и его язык антиномично сопрягает в себе «тело» и «душу»: «когда ум рождает слово, то вместе с тем явным делается для слышащих через живое слово, или через письмена, и желание души, как общее обоим, и уму, и слову, и три сия – ум, слово и душа – не сливаются воедино и не рассекаются на три, но все три вместе и каждое особо зрится в единой сущности».

Дискуссии шли вокруг центральной проблемы — универсалий (в художественной форме этот спор отражен в романе Умберто Эко «Имя розы»).

название	реализм	номинализм	концептуализм
предтечи	Платон, Аристотель	киник Антисфен и стоики	реализм + номинализм
представители	Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский	Рабан Мавр, Иоанн Росцелин, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам	Пьер Абеляр, Фома Аквинский
суть теории	самостоятельное существование общих понятий	общие понятия суть лишь имена	универсалии — не вещи или слова, а построения ума

В конце 13 в., в, в русле "новой" (спекулятивной) логики формируется грамматическое учение модистов (Симон Дакийский (Датский), Боэций Дакийский, Мартин Дакийский, Иоанн Дакийский, отчасти Иоанн Дунс Скот, Фома Эрфуртский, Мишель из Марбэ, Сигер из Куртрэ, Радульф Бритон). — первая теория языка в европейской научной традиции (Парижский университет Эрфурта, Болоньи, Праги). Главное — способы обозначения (modi significandi), разработка проблемы грамматических значений. Язык — жесткая система, которая направляется точными законами, имеющими автономный и универсальный характер.

Боэций говорил о различии между терминами первой интенции (человек в суждении Сократ есть человек) и терминами вторичной интенции или импозиции (человек в суждении человек есть имя существительное).

«Этимологии» Исидора Севильсткого: «Если вы знаете, откуда произошло имя, вы быстро понимаете его сущность. Каждое исследование вещи становится ясным, когда известна этимология» // исследования первого порядка в современной лингвистике.

Роберт Килуордби (1279): предмет науки должен быть одним и тем же для всех людей. Точно так же и предмет грамматики не может соответствовать изучению грамматики разных языков. Предметом грамматики должен быть «имеющий значение язык» в его отвлечении от какого-либо конкретного языка. Такой язык существует в разуме, в абстракции от конкретной формы.

Роджер Бэкон (1215-1294): грамматика является наукой только в том случае, когда ее объект универсален.

Грамматику Килуордби и Бэкона еще называли «спекулятивной» - от слова speculum, зеркало: в языке, как в зеркале, отражается окружающий мир. Значит, нужно найти универсальную грамматику, пригодную для всех языков. Категории этой грамматики должны коррелировать с категориями логики, эпистемологии и метафизики.

Забавно у Августина: мы не можем указать предметы, которые обозначались бы предлогами. Проводил различие между звучащим словом и его значением, между употреблением слова как знака самого себя (мы думаем о слове «человек») и употреблением его в качестве обозначающего предмет.

О наболевшем: Уильям Оккам, исходя из своего тезиса «Сущности не следует умножать без надобности» выступал против новшеств в терминологии.