16. Психологизм (Хайман Штейнталь)

Логицизм и формализм, а также натурализм (биологизм) привели к полемике по поводу объекта языкознания. Надо исследовать живой язык в его реальном функционировании, но без ориентации на его физиологические и психофизиологические аспекты. Язык начинает трактоваться как феномен психологического состояния и духовной деятельности человека или народа (в этом чувствуется влияние В. фон Гумбольдта). Механистическая концепция ассоциативной психологии Иоганна Фридриха Гербарта, кладущая в основу образования представлений психические законы ассимиляции, апперцепции и ассоциации также оказала влияние на теорию Штайнталя. Х. Штайнталь пытался объяснить на основе этих законов происхождение языка и процессы его развития. Он считает несовместимыми специфические для каждого народа категории языка и общечеловеческие категории логики. Внимание сосредоточивается на индивидуальном акте речи как явлении сугубо психическом. Этнопсихология: связи типов языков с типами мышления и духовной культуры народов.

Человек — говорящее существо, создавшее язык одновременно из своей души и из души слушающего. Штайнталь говорит о человеке как о члене определенного национального коллектива, как индивиде, который мыслит одинаково с другими мыслящими индивидами в рамках данного национального единства. Язык трактуется как продукт сообщества, как самосознание, мировоззрение и логика духа народа. Предлагается изучать язык и его характерные особенности через данную в опыте звуковую сторону языка, репрезентирующую внутреннюю форму языка, которая обусловливает национальный тип языка. Различение речи (говорения) как происходящего в настоящее время (или мыслимого как происходящее в настоящее время) проявления языка; способности говорить, включающей в себя способность издавать артикулируемые звуки и совокупное содержание предшествующего языку и подлежащего языковому выражению внутреннего мира; языкового материала как созданных речевой способностью в процессе говорения воспроизводимых элементов (или действий) для выражения отдельных внутренних предметов. Отдельный, конкретный язык рассматривается как совокупность языкового материала какого-либо народа. Утверждается приоритет речи как деятельностного начала.

Забавно у Штейнталя: говорящий создает язык одновременно из своей души и из души слушающего, и потому произнесенное слово принадлежит не только ему, но и другому. Основанием для психологии народа является индивидуальная психология, поскольку дух народа пребывает в индивидах и не имеет отдельного от духа индивида бытия.

Вильгельм Вундт — опыт создания психологии народов.

17. А. А. Потебня и Харьковская лингвистическая школа

Пять основных идей Александра Потебни: 1. основа восприятия — представление + индивидуальное восприятие; 2. слово = звук. оболочка + мотивировка + значение; 3. различие поэтического и прозаического языка; 4. изменение грамматических категорий в связи с эволюцией языка; 4. Потебня отрицал многозначность ( например, падежей); 5. интернационализм.

Потебня — философия языка, синтаксис, морфология, фонетика, семасиология русского и славянских языков, диалектология, сравнительно-историческая грамматика, проблема языка художественных произведений, эстетическая функция языка. Сближает и вместе с этим разграничивает задачи языкознания и психологии. Для него сравнительный и исторический подходы неразрывно связаны. Язык понимается как деятельность. Связь языка с мышлением. Язык как средство не выражать уже готовую мысль, а создавать ее.

В слове есть два содержания — объективное (народное значение) и субъективное (личное значение). Слово как акт познания содержит в себе, кроме значения, знак, указывающий на актуальное значение и опирающийся на прежнее значение. Звуковая форма слова тоже есть знак, но знак знака. Слово определяется как звуковое единство с внешней стороны и как единство представления и значения с внутренней стороны.

"Ономатопоэтическая теория языка". Язык — порождение "народного духа", источник национальной специфики народа ("народности"). Харьковская лингвистическая школа — разработка истории языка в широком культурно-этнографическом и поэтическом контексте, исторического синтаксиса, морфологии, семасиологии, лингвостилистики, лингвистической поэтики, диалектологии, были Александр Васильевич Попов (1808-1880), Митрофан Алексеевич Колосов (1839-1881), Дмитрий Николаевич Овсяннико-Куликовский (1853-1920), Михаил Георгиевич Халанский (1857-1910), Аркадий Георгиевич Горнфельд (1867-1941), Василий Иванович Харциев (1865-1937), Алексей Васильевич Ветухов (1868 или 1869-1943 или 1946), Борис Андреевич Лезин (1880-1942).

В Германии идеи универсализма в отношении сопоставляемых языков развивал К.Ф. Беккер (логицизм).