5. Особенности античной фил-ой традиции.

Античность – это период в истории народов Средиземноморья с середины III тыс. до н.э. по конец V в. н.э. Фил-я возникла в Др. Греции в VI-IV вв. до н.э. Первые философы были одновременно естествоиспытателями, т.е. они пытались понять природу мира, происхождение Земли, Солнца, звезд. Философы из города Милет пытались найти первооснову мира. Они видели ее в той или иной природной стихии. Фалес утверждал, что все вещи состоят из воды, а разрушаясь, превращаются в воду. Анаксимен таким первоначалом называл воздух. Анаксимандр – апейрон: подвижное вещество, напоминающее туман. Он же утверждал, что Земля шарообразна и равноудалена от других частей космоса. Гераклит из Эфеса считал началом мира огонь, который равен самому себе, закономерно загорается и закономерно затухает. Он впервые обратил внимание на постоянную изменчивость мира и стал основателем диалектики – учения о всеобщем движении и развитии. Представители элейской школы фил-и (Парменид, Зенон, Ксенофан) противопоставляли разум и чувства. По их мнению, мир, воспринимаемый с помощью чувств, – это иллюзия. Истинный мир познается только разумом. Следовательно, бытие – это то, о чем можно мыслить без противоречий. О небытии мыслить нельзя: бытие есть, небытия нет. Свою концепцию бытия предложил Демокрит (бытие – это что-то предельно простое, непроницаемое и неделимое, он его назвал «атом». Атом – бытие, пустота – небытие.). Своего расцвета античная фил-я достигла в V-IV вв. до н.э. В Афинах в условиях рабовлад-кой демократии особо высоко ценилось ораторское искусство, умение убеждать. Этому за деньги учили люди, кот. называли софистами. Они впервые в центр фил-х размышлений поставили человека. Учеником софистов, а затем их противником был Сократ, кот. требовал выработать такие истины, которые имели бы общее и объективное значение. Он утверждал, что каждый чел. содержит в себе всю полноту знания. Задача философов сост-т в том, чтобы помочь людям извлечь это знание из самих себя. Ученик Сократа Платон является основоп-ком объективного идеализма. Он утверждал, что подлинным бытием являются вечные, неизменные, умопостигаемые сущности, кот. он назвал идеями. Идеи находятся на небе и каждая земная вещь существует только потому, что на небе есть соответствующая ей идея. Платон впервые использовал понятие «материя». Платон верил в переселение душ, в существование мировой души, душ растений и животных. Он утверждал, что мир создан из хаоса божественным демиургом. Аристотель будучи учеником Платона, отошел от идей учителя. Он отказался от понятия «идея» и использовал понятия «форма» и «сущность». Форма – это начало жизни и деятельности, а сущность – это единичное, самостоятельное бытие. Сущности Аристотель разделил на низшие, которые состоят из материи и формы (все земные вещи), и высшие, состоящие только из формы. Эпикур и его последователи смыслом жизни провозгласили наслаждения. Они сост. в удовл-и желаний. Среди всех желаний и наслаждений первенство отводилось духовным, среди которых главными Эпикур считал дружбу и знание. Стоики (Марк Аврелий, Сенека, Эпиктет) проповедовали покорность судьбе, терпение, любовь к ближним. Они утверждали, что человек ничего не может изменить в мире, но он может и должен изменить свое отношение к нему: подавить в себе гнев, выработать невозмутимость и всепрощение.