23

Лекция 2. Зарождение и расцвет античной психологии.

Общий очерк развития античной психологической мысли

Слайд 1 «Смыслы, которые разные эпохи вкладывали в слово душа, необходимо различать»

Называя нашу науку психологией, то есть наукой о душе, мы должны четко различать смыслы, которые разные эпохи вкладывали в слово душа.

И первый важнейший вопрос – чем отличается понятие души у древних философов от такового в мифологии?

Мифология и философия — это два разных типа мировоззрения.

Мифология – социоантропоморфическое мировоззрение, то есть результат стихийного перенесения на все мироздание свойств человека и его рода. Для мифологического сознания характерны эмоциональность, образное восприятие мира, ассоциативность и а(до)логичность.

Философия же, как пишет известный специалист по истории философии Чанышев – «это мыслящее мировоззрение… Авторитет разума занимает место авторитета традиции. Поиски генетического начала мира дополняются поисками субстрата, субстанции, отчего само генетическое начало приобретает качественно иной характер... Природа деантропоморфизируется и демифологизируется».

Главное отличие философии от мифологии: философия стремится обосновать выдвигаемые положения, тогда как мифологемы принимаются на веру. Впрочем, процесс выделения философии из мифологии шел медленно и вначале можно говорить лишь о «протофилософии», для которой характерны «еще отсутствие поляризации на материализм и идеализм,... наличие многих образов мифологии, значительных элементов антропоморфизма, пантеизма, отсутствие собственно философской терминологии и связанная с этим иносказательность, представление физических процессов в контексте моральной проблематики...» [Чанышев]. Поэтому протофилософия зачастую использует ту же терминологию, что и мифология, но содержание используемого термина «душа» становится иным.

Слайд 2 «Следствия рождения философии»

Как известно, философия началась с Фалеса. А Фалес был греком. То есть философию изобрели греки. Как им это удалось? Знаменитый философ и логик, нобелевский лауреат Бертран Рассел (1872-1970) в своей фундаментальной «Истории западной философии» заметил по этому поводу следующее: «Во всей истории нет ничего более удивительного и ничего более трудного для объяснения, чем внезапное возникновение цивилизации в Греции. Многое из того, что создает цивилизацию, уже существовало в течение тысячелетий в Египте и Месопотамии и распространилось оттуда в соседние страны. Но некоторых элементов недоставало, пока они не были восполнены греками. Чего они достигли в искусстве и литературе, известно каждому, но то, что они сделали в чисто интеллектуальной области, является даже еще более исключительным. Они изобрели математику, науку и философию; на место простых летописей они впервые поставили историю; они свободно рассуждали о природе мира и целях жизни, не обремененные путами какого-либо традиционного ортодоксального учения. Происшедшее было настолько удивительным, что люди до самого последнего времени довольствовались изумлением и мистическими разговорами о греческом гении. Однако вполне возможно понять развитие Греции в научных терминах и такое исследование стоит затраченного времени».

В нашу задачу изучение причин развития Греции не входит, просто примем этот факт как данность и увидим, что эта данность, эти новые обстоятельства расшатывают прежние верования, мифологическое сознание дополняется и вытесняется новым знанием – математическим, астрономическим, географическим, медицинским. Укрепляются критический склад ума, стремление к логическому обоснованию мнений. Мысль индивида устремляется к высоким обобщениям, охватывающим мироздание в едином образе. Появляются первые философские системы, авторы которых берут за первооснову мира, рождающую все неисчерпаемое богатство явлений, тот или иной вид материи: воду (Фалес), неопределенное бесконечное вещество «апейрон» (Анаксимандр), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит).

Вместе с новой картиной мира возникает новая картина человека. Человек осознает, что он не слепое орудие в играх олимпийских богов (таковы все герои древнегреческого эпоса), потому что наблюдения и логическая работа ума постепенно открывают перед ним законы бытия. Принимая решение, теперь можно полагаться на эти законы, а не на сверхъестественные силы. Теперь можно руководствоваться собственным планом, ценность которого определялась степенью близости к миропорядку. Первые философские системы и есть попытки понять этот миропорядок. Отметим, например, не умирающие идеи-прозрения, порожденные философской системой Гераклита: 1) о процессуальном характере психических состояний в единстве с допсихическими (все течет, все изменяется – идея единства мира и принципиального способа его существования в развитии); 2) о различных, переходящих один в другой уровнях душевной жизни (зачатки генетического подхода); 3) о подчиненности всех психических явлений законам материального мира. Эти идеи навсегда вплелись в ткань научно-психологического знания.